一睹古希臘文明史詩！南博“愛琴海的榮耀”特展將開幕
文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展。2000多年前，古代中國、古代希臘的文明之光就在亞歐大陸兩端交相輝映。南京博物院“愛情海的榮耀：古希臘文明”特展將于6月6日開幕，呈現(xiàn)來自希臘14家文博機(jī)構(gòu)的270件（套）展品，反映古希臘文明自史前至“希臘化”時代開啟的政治、經(jīng)濟(jì)與文化風(fēng)貌。
“抽象”的希臘文字
古希臘新時期時代始于公元前7000年，在持續(xù)的3000年時期里，愛琴海上就已經(jīng)有了航�；顒印？脊虐l(fā)掘出的工具、陶器、石制雕像等物品，展現(xiàn)了希臘人在手工技藝上的顯著成就。展覽上展出的公元前5800-5300年彩繪球形陶罐，就是一件典型器物。在新石器時代中期，這種裝飾風(fēng)格在斯佩爾切奧斯河平原以及北部的色薩利平原非常流行，這說明兩地之間存在著密切的文化聯(lián)系。
古希臘文字從何而來？4件泥版上的線形文字給出答案。公元前1450年至前1400年期間，克諾索斯王宮及其希臘大陸的多個王宮中心均采用了一種新型文字——線形文字B。經(jīng)過深入研究，現(xiàn)已證實(shí)這種文字為最早的希臘語形式，也被稱為“邁錫尼語”。線形泥版的制作過程是使用鋒利的骨頭或金屬工具在未干的長方形或細(xì)長條葉狀泥版上刻寫文字，隨后將泥版置于陽光下曬干，并按類型分類放入帶有標(biāo)記的籃子中，在宮殿的檔案館中進(jìn)行保存。在大約公元前1200年，派羅斯地區(qū)的宮殿遭遇大火，大量泥版在大火中被燒硬，從而得以保存至今。
展覽展出的4件泥版，其中兩件分別記錄了為統(tǒng)治者艦隊(duì)和軍隊(duì)效力的男性名單，以及金屬器皿的儲存情況。另兩件或是記錄某一筆交易中農(nóng)產(chǎn)品的相關(guān)內(nèi)容，或是記錄下王宮內(nèi)葡萄酒、無花果、谷物和綿羊等物品的賬目。
展品里藏著荷馬史詩“片段”
西方文學(xué)以古希臘文學(xué)為源，而古希臘文學(xué)史上的重要里程碑非荷馬史詩莫屬。展覽上，荷馬頭像、“阿伽門農(nóng)的面具”、野豬牙制成的頭盔等展品皆與這部文學(xué)巨作有關(guān)。
此次展出的展品——“阿伽門農(nóng)的面具”，可謂明星展品。展覽策展人管琳介紹，文物原件屬于希臘國寶級文物，禁止出境，這件雖作為復(fù)制品，同樣難得一見。
“阿伽門農(nóng)的面具”是由德國傳奇考古學(xué)家海因里�！な├锫l(fā)掘。在他所處的時代，世人一直認(rèn)為荷馬史詩只是傳說和“想象的現(xiàn)實(shí)”。而施里曼為了求證荷馬史詩的真實(shí)性，在特洛伊買下一塊地發(fā)掘起了古城遺址。當(dāng)時發(fā)掘出的“阿伽門農(nóng)的面具”與荷馬史詩中的描寫非常吻合，它作為一件重要“物證”轟動一時。不過，現(xiàn)代考古研究證明，這個面具大約可追溯到公元前16世紀(jì)，比傳說中特洛伊戰(zhàn)爭的時間早了300至400年，并非真正的阿伽門農(nóng)面具。
展覽上還展出了一件野豬牙頭盔，這是邁錫尼人的標(biāo)志性頭盔。邁錫尼人把動物身上的牙齒制成小片，用來抵御侵襲。為了制成一件野豬牙頭盔，需要獵殺約50頭野豬，這也能展現(xiàn)出當(dāng)時戰(zhàn)士的英勇。這一頭盔在荷馬史詩中也有提及。
希臘人的休閑與競技
公元前4世紀(jì)中葉，雅典開始用石材制作面具，這些面具成為喜劇中不可或缺的重要組成部分。公元前534年，阿提卡悲劇的興起使雅典成為希臘詩歌和戲劇藝術(shù)的中心。悲劇并非僅僅代表悲慘的結(jié)局，其重點(diǎn)在于嚴(yán)肅莊重地模仿高尚行為。而阿提卡喜劇的內(nèi)容主要聚焦對個人和社會的批判，以及政治諷刺。
戲劇這一表演形式的發(fā)展充分展現(xiàn)了雅典社會的活力與言論自由，展覽展出悲劇、喜劇面具等展品，為觀眾展現(xiàn)了當(dāng)時人們休閑生活的一種面貌。
展廳中，一件古代的“奧運(yùn)會獎牌”同樣值得關(guān)注，它是出土于奧林匹亞考古遺址菲迪亞斯工作室西北的三足鼎。管琳介紹，在幾何風(fēng)格時期，三足鼎被視為崇高的祭器。此類型鼎設(shè)計(jì)有三個支腳，鼎緣配置兩個把手，把手以人形或獸形的小雕像進(jìn)行裝飾。據(jù)荷馬史詩記載，阿凱亞的英雄們在圍攻特洛伊的戰(zhàn)役中，將三足鼎作為體育競技的優(yōu)勝獎品。
新華報(bào)業(yè)·新江蘇記者 童棹凡
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