迄今最全面反映夏丏尊教育文化成果總集《夏丏尊全集》出版
想青年之所想，解青年之所惑，做青年之密友。這是夏丏尊對教育的理解和踐行。他以一種親切包容的姿態(tài)讓知識擁抱青年，讓青年擁抱未來，也讓未來擁抱中國。
裹著一件老式夾襖、頭戴一頂瓜皮帽，黑白相片中的夏丏尊戴著圓眼鏡、蓄著胡子，和那時普通文化人一般打扮，眼神似嚴(yán)厲又溫和。這位與葉圣陶、朱自清齊名的文教大家甚少留下轟轟烈烈的巨作，但他的“愛的教育”歷久彌新。
2005年11月，一個平凡的日子，浙江大學(xué)教育學(xué)院教授劉正偉和他的團(tuán)隊開啟了一場長達(dá)十余年的征途。他們一起將這位懷珠抱玉的大先生散落在教育、文學(xué)、出版、翻譯等領(lǐng)域的吉光片羽一一拾起，編纂而成浙江文化研究工程成果之一《夏丏尊全集》（增訂本）。
一位真正的大先生
提起中國現(xiàn)代教育，夏丏尊是一個繞不開的名字。對于從事現(xiàn)代語言文學(xué)教育研究的劉正偉來說，夏丏尊當(dāng)然是一個重要研究對象。早在20世紀(jì)90年代初，還是在校研究生的劉正偉就對浙江“白馬湖派”作家產(chǎn)生了濃厚興趣，在《上海師范大學(xué)學(xué)報》等報刊雜志發(fā)表了論文《論豐子愷散文的漫畫化手法》，以及探討夏丏尊語文情感教育思想的專題論文。
“當(dāng)時的材料還是集中在《夏丏尊文集》，研究也是出于語文教育實際的需要�！闭嬲寗⒄齻难芯繉用嫔钊肓私庀膩D尊的契機(jī)，是承擔(dān)了浙江省首批文化研究工程——“浙江文獻(xiàn)集成”重點課題《夏丏尊全集》的編纂工作。從2005年立項起，二十余人的編撰團(tuán)隊奔走于杭州、上虞、上海、長沙、南昌、臺北，甚至遠(yuǎn)赴日本東京，只為廣泛搜羅、發(fā)掘材料。
最終，長達(dá)10卷、近450萬字的《夏丏尊全集》編纂完成。這是迄今為止最為全面反映夏丏尊一生豐碩教育文化成果的作品總集，也是夏丏尊的人生作品。
20世紀(jì)初，少年夏丏尊開始了艱苦的求學(xué)生涯�？婆e廢除，他自修英語、算術(shù)；無奈輟學(xué)，他半工半讀；19歲時，他遠(yuǎn)赴東京留學(xué)，中途因家中負(fù)債累累再度退學(xué)。21歲的夏丏尊，還沒取得畢業(yè)文憑就匆匆結(jié)束了他的中學(xué)時代。
回到杭州后，夏丏尊從翻譯助教做起，和魯迅一起參加浙江一師（今杭州高級中學(xué)）抵制監(jiān)督夏震武的反封建主義斗爭。1912年，清朝滅亡，中華民國成立。夏丏尊也迎來新生。
這一年，經(jīng)亨頤接任浙江一師學(xué)校校長，李叔同來校執(zhí)教，“人格教育”“五育并舉”在此扎根，中國語文教學(xué)在此革新。
夏丏尊在同仁的積極影響和感召下汲取文學(xué)知識，啟蒙藝術(shù)素養(yǎng)，探尋教育救國之路。1921年2月，夏丏尊辭去湖南第一師范學(xué)校教職來到上海，和上海共產(chǎn)主義小組成員陳獨秀、李大釗等發(fā)起成立“新時代叢書社”，希望通過譯介新知識、新思想著作，普及新文化運動，為有志做進(jìn)一步高深研究者提供理論基礎(chǔ)。他從一位平凡的中等國文教員逐漸成長為文化戰(zhàn)線上的戰(zhàn)士。
1921年，有“北南開、南春暉”之美名的春暉中學(xué)創(chuàng)立。在離開故鄉(xiāng)多年后，夏丏尊應(yīng)改任春暉中學(xué)校長的經(jīng)亨頤之邀任教，并邀請了一批志同道合的朋友到春暉，準(zhǔn)備在寬松的教育環(huán)境下實現(xiàn)理想教育。
屬于白馬湖的平靜歲月在戰(zhàn)亂背景下短暫又美好。夏丏尊在追求理想主義的路上不斷碰壁、與友人產(chǎn)生分歧，但矢志教育的理想之心澎湃：成立開明書店、與葉圣陶共寫《文心》、創(chuàng)辦《中學(xué)生》《新少年》《月報》等雜志，編輯出版中外文學(xué)名著及中小學(xué)各科教科書……為教育事業(yè)奔走之余，夏丏尊還參加抗日后援會，與郁達(dá)夫、胡愈之、丁玲等人發(fā)起成立上海市文化界反帝抗日聯(lián)盟。
1941年，夏丏尊被指為反日分子，鋃鐺入獄，受盡折辱。經(jīng)友人保釋出獄后，他備受打擊，精神消沉，也因此肺病復(fù)發(fā)，于抗戰(zhàn)勝利的第二年在上海病逝。
綜觀其一生，夏丏尊始終“以學(xué)生為對象”“以啟牖青年智慧為己任”，造就“自在的適合社會的公民”。雖不算轟轟烈烈、浩浩蕩蕩，他將自己化作中國青年成長路上的瑩瑩燭光，持久而綿長。
一個長達(dá)十余年的苦夏
編撰全集并非易事�！拔业浆F(xiàn)在都不想回顧那段歷程，太辛苦了�！眲⒄齻フf。于他而言，過去十?dāng)?shù)年里每一個暑期都不斷重復(fù)著同一個場景：浙大西溪校區(qū)田家炳書院七樓朝西的一間普通辦公室里，鋪滿案頭的校對稿堆積如山，等到陽光從東到西一點點溜走，幾人眼睛酸澀昏花，那摞高高疊起的文稿才矮了幾分。
前期的編纂工作都是按照整理的目錄，逐個查閱相關(guān)文獻(xiàn)并落實原文及出處。寒暑易往，團(tuán)隊成員奔走于浙江圖書館孤山古籍館、上海圖書館、湖南圖書館閱讀民國期刊資料，一待就是一整天。團(tuán)隊成員根據(jù)已有線索在眾多民國資料目錄索引中找到所需要的文獻(xiàn)，使用膠片播放機(jī)閱讀珍貴文獻(xiàn)資料。后來隨著編輯的深入，工作從資料搜集整理轉(zhuǎn)入校對。重要的校對前后至少經(jīng)歷了五遍。為了減少全書的錯誤，編輯團(tuán)隊還采取交換校對的方法，完成一次校對之后，各卷編輯就相互交換文本，再校對一遍，盡可能減少錯誤后才交給出版社審核。
《夏丏尊全集》的編撰并非單純地收錄其所著的作品。是保留作品原貌還是采用現(xiàn)代通行的格式？一些文內(nèi)的方言口語是否需要轉(zhuǎn)換？當(dāng)不同領(lǐng)域的作品出現(xiàn)在相同時間，收錄的順序又該如何排列？在立項之初的幾年里，一系列的問題紛至沓來。最終經(jīng)專家研討，以及責(zé)任編輯的幫助，團(tuán)隊才確定了其中比較科學(xué)的一種。
與此同時，為了最大程度地保留作品原貌，團(tuán)隊確定以首次發(fā)表為依據(jù)對文獻(xiàn)進(jìn)行篩選，再參照夏丏尊生前修訂出版的單行本進(jìn)行�？�，除了對原文的明顯錯誤及誤植進(jìn)行訂正外，一仍其舊。劉正偉告訴記者，之所以這樣做是為了遵循歷史原則，毫無保留地呈現(xiàn)夏丏尊思想發(fā)展的脈絡(luò)。
夏丏尊所處的時代并不久遠(yuǎn)，然而時局動亂、文書易燃。他與葉圣陶合著的國文教科書三部曲的最后一部——《初中國文教本》散佚，整套教科書殘缺不全。編撰團(tuán)隊在幾年間輾轉(zhuǎn)上海、臺灣、南昌、廣州等地圖書館，才將前四冊集齊，然而夏、葉二人在抗戰(zhàn)期間書信中提及的五、六冊卻沒有任何蹤跡。2015年，苦苦尋求不得的編撰團(tuán)隊對其是否編制完竣產(chǎn)生了懷疑。這時，一個消息傳來：江西省圖書館藏有《初中國文教本》第六冊。欣喜萬分的團(tuán)隊成員立即與對方取得聯(lián)系趕往江西，將這本“從未被翻閱”的書一頁一頁拍攝了下來。
為什么要費那么大力氣去湊齊一套書？劉正偉告訴記者，《初中國文教本》不僅是夏、葉二人在編纂《開明國文講義》《國文八百課》基礎(chǔ)上對初級中學(xué)國文教科書編制的新的思考與探索，而且是按照當(dāng)時教育部頒布的修正《初級中學(xué)國文課程標(biāo)準(zhǔn)》編寫，經(jīng)教育部審訂正式發(fā)行的一套全國通用教材�！八钱�(dāng)時國家意志和標(biāo)準(zhǔn)的體現(xiàn)，因此無論是編寫理念還是實際影響都值得我們深入研究�！�
編撰團(tuán)隊在對搜集到的史料辨?zhèn)慰甲C的同時，還對以往的記述與研究做了勘誤和糾偏。長期以來，所有有關(guān)夏丏尊留學(xué)日本事跡的記述都引用了葉圣陶于1946年所寫的《夏丏尊先生》一文中的表述，說他在清末留學(xué)日本時在東京高等工業(yè)學(xué)校學(xué)習(xí)染織工業(yè)。直到2018年，編撰團(tuán)隊在該校查閱檔案資料時發(fā)現(xiàn)，夏丏尊所修的是窯業(yè)科預(yù)科，也就是制陶專業(yè)。
發(fā)掘、輯佚前人沒有收錄的夏丏尊作品是團(tuán)隊最感到有意義事情，也是團(tuán)隊成員最快樂的時光。團(tuán)隊成員常常因為發(fā)現(xiàn)了夏丏尊的一篇文章、一部小說、一首詩、一篇譯作、一封信而興奮不已。
“我們是‘寧缺毋亂’，堅決執(zhí)行編撰原則。也因此忍痛割愛刪去了近兩卷的內(nèi)容。”劉正偉說。在上虞圖書館，編撰團(tuán)隊曾尋找到一份《籌備春暉學(xué)校計劃書》。這封草擬的計劃書上是對即將創(chuàng)辦的春暉中學(xué)辦學(xué)理念、課程設(shè)置、師資、經(jīng)費預(yù)算等總的設(shè)想和說明，應(yīng)是夏丏尊為經(jīng)亨頤所擬，但由于無法考證其署名和歸屬最終沒有收錄。
一次跨越時空的共話
縱觀夏丏尊的一生，他未曾獲得任何學(xué)位。但正因如此，夏丏尊不拘泥于任何學(xué)術(shù)背景和文化壁壘，無時無刻不在思考著、審視著、學(xué)習(xí)著。在眾人被歷史浪潮裹挾著、推搡著前行時，他立在潮頭、振臂疾呼，在教育、文化和出版領(lǐng)域，提出一個又一個設(shè)想。
這些新思想、新理論、新想法在當(dāng)時如同破曉的曙光，讓文教事業(yè)煥發(fā)新生，即使時至今日，仍然熠熠發(fā)光。
當(dāng)前“雙減”背景下，全社會都在探尋新的有效學(xué)習(xí)的方式。無論是學(xué)習(xí)方式、教學(xué)形式和組織形式上的革新，其實質(zhì)性的內(nèi)容還是師生間的關(guān)聯(lián)。這也是夏丏尊終其一生所求：“以學(xué)生為本”，全方位培養(yǎng)學(xué)生的能力，幫助學(xué)生完善人生品格和道德修養(yǎng)。
在《愛的教育》譯者序中，夏丏尊痛批學(xué)校教育的空虛，如挖池塘僅糾結(jié)于外在形狀，反而忽視了源頭活水。而教育的活水就是愛——以關(guān)愛和同情扭轉(zhuǎn)學(xué)生對中國歷史上傳統(tǒng)師生關(guān)系“尊卑”的成見，消除他們心中對教師“威嚴(yán)”形象的芥蒂，實現(xiàn)師生之間的情感溝通。
夏丏尊對教育事業(yè)永遠(yuǎn)懷揣熱情，愛朋友、愛青年，關(guān)心他們的一切。“夏丏尊作為一個教師，在課堂上總是如春風(fēng)化雨般，用民主的方式、愛的方式、益智的方式教導(dǎo)學(xué)生�！眲⒄齻ジ嬖V記者。
他曾兼任學(xué)校舍監(jiān)，在凡事皆用坦率強(qiáng)硬的態(tài)度去對付的同時，他卻從不記學(xué)生過錯，有事不告訴校長，還通過相片將全體學(xué)生的相貌和名字一一記下。如此“刀子嘴豆腐心”的相處方式，被豐子愷稱為“媽媽的教育”。在春暉中學(xué)任教時期，學(xué)生們給夏丏尊起了個“批評家”的綽號，因為他對什么事都想“說一說”，連同事都調(diào)侃他有“支配欲”，太過關(guān)心學(xué)生以至于忍不住摻雜了些意見。
夏丏尊在專業(yè)地領(lǐng)會了世界上現(xiàn)代的教育理論的同時，還將其應(yīng)用于當(dāng)時的教學(xué)實踐中。夏丏尊將公民教育思想融合在文學(xué)教育之中，讓學(xué)生在閱讀文學(xué)中不自覺地接受公民教育，也通過編寫青少年讀物，讓語文教學(xué)滲透到青少年的生活，成為“生活語文”。
可以說，夏丏尊對語文的見解、對語文教學(xué)的見解，至今也沒有過時。他借鑒日本學(xué)者五十嵐力的文章學(xué)理論建構(gòu)的，由敘事文、說明文、議論文等文體組成的中學(xué)普通文章分類體系和語文教學(xué)文體沿用至今；由他提出的語感概念，成為本世紀(jì)初語文教學(xué)指導(dǎo)思想，并在相應(yīng)的教學(xué)指導(dǎo)文件中表述出來……正如朱自清所說：“夏先生才真是一位誨人不倦的教育家�！�
不難發(fā)現(xiàn)，夏丏尊重要的人生階段幾乎都在浙江，其教育思想和教學(xué)實踐與浙江這塊土地同步更迭演化。“浙江這塊土地本身就有教育的豐厚土壤。可以說從清末到現(xiàn)在，浙江一直都是新教育思想落地生根的地方，和本土的思想相結(jié)合變成原住民的思想�！眲⒄齻ソ忉屨f，如今風(fēng)頭正盛的STEAM教學(xué)、項目化學(xué)習(xí)都在浙江風(fēng)生水起。
從某種程度上說，《夏丏尊全集》的編撰和出版，不僅僅記錄了一位浙江教育家用六十載生命創(chuàng)造的豐碩成果，也是在浙江教育熱土上留下一個著重號。
這是浙江文脈上開出的燦爛之花，是國民教育困頓之時的理想之光。
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