(晚報(bào)記者 張?jiān)拢┙衲晔侵袊?guó)民族音樂學(xué)的奠基者楊蔭瀏誕辰120周年。昨天,“‘高山仰止’紀(jì)念楊蔭瀏先生誕辰120周年系列活動(dòng)”之“楊蔭瀏的音樂學(xué)成就及其現(xiàn)實(shí)意義”研討座談會(huì)在市民中心召開。音樂研究學(xué)者、楊蔭瀏先生的研究助手、家屬以及無錫市專家學(xué)者約60人聚集一堂,共同追慕留芳聲巷走出來的一代民樂宗師。
楊蔭瀏(1899-1984)學(xué)貫中西,在中國(guó)音樂史研究、中國(guó)古代音樂挖掘研究、中國(guó)民間音樂搶救保存、中國(guó)樂器樂律研究以及中國(guó)語言音樂學(xué)的開創(chuàng)等多方面作出的劃時(shí)代貢獻(xiàn),至今無人可以超越。被列入國(guó)家重點(diǎn)出版工程的《楊蔭瀏全集》共有13卷本170余篇目,約650萬字,幾乎涵蓋了音樂學(xué)領(lǐng)域的全部?jī)?nèi)容。
楊蔭瀏從小受到無錫民樂的熏陶,11歲時(shí),他結(jié)識(shí)了阿炳,向其學(xué)過琵琶等樂器,12歲加入無錫天韻社,師從吳畹卿學(xué)唱昆曲及演奏民樂。1923年,楊蔭瀏離開無錫到上海求學(xué),大學(xué)畢業(yè)后先后在中學(xué)、高校任教。他20多歲就用英文寫下了第一本中國(guó)音樂史的概要。他深入全國(guó)多地,深入調(diào)查民族民間音樂,搜集了大量珍貴的音樂資料。他與曹安和搶救性地挖掘了《二泉映月》等無錫民樂。在晚年,他更是拿出了65萬字的《中國(guó)古代音樂史稿》。
在楊蔭瀏誕辰120周年之際,先生的家鄉(xiāng)開展紀(jì)念活動(dòng),擦亮無錫“民樂之鄉(xiāng)”的文化標(biāo)識(shí)。研討會(huì)上,楊蔭瀏先生的研究助手、75歲的孫玄齡回憶起跟先生的交往恍如昨昔,無錫民樂家錢鐵民詳述了楊蔭瀏與阿炳的交往……
據(jù)悉,紀(jì)念楊蔭瀏先生誕辰120周年系列活動(dòng)還有兩場(chǎng)重頭戲。今天13:30,中國(guó)藝術(shù)研究院音樂研究所研究員張振濤將做客無錫市圖書館帶來“楊蔭瀏的音樂人生”公益講座。今天19:00,梁溪區(qū)長(zhǎng)大弄5號(hào)的云薖園還有一場(chǎng)音樂雅集,琴曲和鳴紀(jì)念先生。
本次活動(dòng)由無錫市社科聯(lián)、梁溪區(qū)文體旅游局主辦,無錫市吳文化研究會(huì)、無錫天韻社、無錫(江南大學(xué))江南文化研究中心、無錫城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院、無錫楊氏文化研究會(huì)、無錫名人文化研究院承辦,并得到了中共無錫市委網(wǎng)絡(luò)安全和信息化委員會(huì)辦公室、無錫廣播電視集團(tuán)、無錫日?qǐng)?bào)報(bào)業(yè)集團(tuán)、無錫圖書館、無錫市檔案史志館、云薖園的支持。
縱深——
一、先生的民樂底蘊(yùn)源自無錫
楊蔭瀏出生于無錫留芳聲巷,在這條三百多米長(zhǎng)的巷子里,走出了楊蔭杭﹑楊蔭瀏、楊蔭榆、楊絳等可圈可點(diǎn)的人物。“楊蔭瀏的民族音樂基礎(chǔ)是在無錫打下的。”孫玄齡一語中的。楊蔭瀏在天韻社積累了深厚的昆曲基礎(chǔ),使他形成了非常重視音樂實(shí)踐的學(xué)術(shù)價(jià)值觀。在孫玄齡看來,無錫能培養(yǎng)出這么優(yōu)秀的、偉大的音樂學(xué)者,也證明了那個(gè)時(shí)代無錫社會(huì)文化環(huán)境的優(yōu)越性和獨(dú)特性。
張振濤同樣認(rèn)為,無錫天韻社是給予楊蔭瀏傳統(tǒng)音樂教育最重要的社會(huì)團(tuán)體,啟蒙了楊蔭瀏的心智。從樂器到演唱,從昆曲到十番,從音樂學(xué)到音韻學(xué),在天韻社楊蔭瀏的基本功訓(xùn)練到了家。張振濤說,雖然楊蔭瀏的曲學(xué)知識(shí)主要來自吳畹卿,但影響他的決非僅此一人,而是隱藏于江南小鎮(zhèn)的一支強(qiáng)大的無錫民樂精英隊(duì)伍——徐蘋香、陸振聲、蔣旸谷、張敏齋、惠杏村、陳馥亭、朱勤甫等,個(gè)個(gè)身懷絕技。影響楊蔭瀏的另一個(gè)傳統(tǒng)社團(tuán),是無錫的道士群體。1911年,少年楊蔭瀏認(rèn)識(shí)了阿炳,跟其學(xué)習(xí)江南絲竹《三六》《四合》。此前,他與哥哥楊蔭溥,一直跟隨道士穎泉學(xué)習(xí)音樂,并逐字抄錄其帶來的工尺譜。
在人杰地靈的無錫,楊蔭瀏師承傳統(tǒng),又接地氣,左采“天韻社”之眾長(zhǎng),右取“雷尊殿”之獨(dú)善,再加上他天資聰穎,深自砥礪,焉能不得天獨(dú)厚,終成大器?
二、《二泉映月》差點(diǎn)叫《二泉印月》
座談會(huì)上,“楊蔭瀏與阿炳”是個(gè)熱點(diǎn)話題,幾乎每位專家都會(huì)提到?jīng)]有楊蔭瀏就沒有阿炳的《二泉映月》傳世。這究竟是怎樣一段過往?時(shí)間回到抗戰(zhàn)爆發(fā)前夕,楊蔭瀏從外地回到故鄉(xiāng)訪友,了解到曾經(jīng)的老師阿炳已雙眼失明流落街頭賣藝,就不時(shí)去訪問他。在當(dāng)時(shí)來講,一位出身名門的音樂專家,與一位流落街頭的民間藝人敘舊攀談,成為切磋民樂演奏技藝的知音,簡(jiǎn)直是不可思議的文藝佳話。
新中國(guó)成立后不久,一天,楊蔭瀏接到故鄉(xiāng)好友的來信,提及阿炳患病日重,促動(dòng)了楊蔭瀏回鄉(xiāng)之思。他想盡快為阿炳錄音,整理研究他的音樂藝術(shù)。1950年夏,楊蔭瀏和琵琶名家、表妹曹安和背上當(dāng)時(shí)先進(jìn)的錄音機(jī)趕回?zé)o錫,幾番打聽找到了阿炳位于崇安寺老鐘樓旁的住處,告訴病中的阿炳,要為他錄音。楊蔭瀏和曹安和從樂器店選買了一把胡琴,曹安和把她的琵琶借給了阿炳。
1950年9月的一個(gè)晚上,在環(huán)境幽靜的三圣閣,伴隨著錄音機(jī)的轉(zhuǎn)動(dòng),一首首命運(yùn)之曲就此留住。據(jù)楊蔭瀏的家屬榮申宏介紹,那次,楊蔭瀏他們采錄了阿炳的三首二胡曲和三首琵琶曲,使之得以傳世。在錄《二泉映月》時(shí),楊蔭瀏問及這支曲子的名字,阿炳說是隨意拉出來的,沒有名字。楊蔭瀏、曹安和就與阿炳一起討論它的曲名。除了在街頭,阿炳也常在惠山的亭子里拉這支曲子。阿炳就提出,因?yàn)榛萆侥_下有一泓“天下第二泉”,粵曲有《三潭印月》,我們的就叫《二泉印月》如何?楊蔭瀏覺得,如果全部借用有所不妥,我們無錫有映山河,于是提議干脆把“印”改成“映”,明月交相輝映,令人神往。
大家一拍即合,就這樣,一首響徹世界的不朽名曲《二泉映月》就此誕生。
(樂章)
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