“吃粽子，掛香囊，門(mén)插艾，香滿(mǎn)堂，龍舟下水喜洋洋�！蓖{里的民俗場(chǎng)景，是中國(guó)人共同的節(jié)日印象。包粽子、飲雄黃酒、采艾葉、賽龍舟……端午節(jié)的風(fēng)俗豐富多樣，節(jié)日背后的詩(shī)詞歌賦、歷史故事更是數(shù)不勝數(shù)。因這份深邃豐厚的文化內(nèi)涵，端午節(jié)成為中國(guó)首個(gè)入選世界非遺的節(jié)日。3lr新江南網(wǎng)|江南區(qū)域知名綜合門(mén)戶(hù)網(wǎng)

今天，無(wú)論大江南北、太行東西，中國(guó)人過(guò)端午節(jié)的習(xí)俗已然趨同，可歷史上并非如此，不僅各地過(guò)節(jié)方式有所差異，連端午節(jié)的由來(lái)都有幾種不同的說(shuō)法，有楚人紀(jì)念屈原說(shuō)，有吳地紀(jì)念伍子胥說(shuō)，還有古代百越地區(qū)圖騰祭祀之說(shuō)。根據(jù)考證，越人過(guò)端午的歷史更為悠久，吳地的紀(jì)念活動(dòng)也早于楚地，但如今人們提到端午，最先浮現(xiàn)腦海的節(jié)日由來(lái)卻是紀(jì)念楚人屈原。3lr新江南網(wǎng)|江南區(qū)域知名綜合門(mén)戶(hù)網(wǎng)

屈原的九死未悔，是傲人才情，是錚錚鐵骨。人們用端正持身、包容萬(wàn)物的粽子紀(jì)念他，取的是“有棱有角，有心有肝；一生清白，半世熬煎”之意；遵循楚國(guó)古老習(xí)俗，當(dāng)?shù)厝嗽阢枇_江上揮舞斑斕彩旗，敲打震天鑼鼓，千舟競(jìng)渡向屈原致以崇高敬意。楚地的端午節(jié)俗，在家國(guó)情懷的滋養(yǎng)中，獲得了更為廣泛的情感認(rèn)同，當(dāng)它傳播到吳越之地，那里的人民也能從中感受到心靈契合，逐漸將其接納。3lr新江南網(wǎng)|江南區(qū)域知名綜合門(mén)戶(hù)網(wǎng)

在包容并蓄中延續(xù)傳承，端午節(jié)最終成為中華民族的共同節(jié)日�！霸饺藗鞒住保侵腥A文明共性和個(gè)性相統(tǒng)一的生動(dòng)寫(xiě)照。節(jié)俗的傳播流變，印證了中華文明是各民族、各地區(qū)優(yōu)秀文化在幾千年的歷史發(fā)展中相互碰撞、交流、融合、升華而形成的多元一體、互相關(guān)聯(lián)的文化有機(jī)整體，為我們解答了中國(guó)人為何始終追求國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)與文明延續(xù)。3lr新江南網(wǎng)|江南區(qū)域知名綜合門(mén)戶(hù)網(wǎng)

有趣的是，如今考據(jù)“端午”一詞的文獻(xiàn)記載，發(fā)現(xiàn)其首現(xiàn)于吳人周處所著的《陽(yáng)羨風(fēng)土記》。周處的父親周魴是三國(guó)時(shí)期吳國(guó)大將，家鄉(xiāng)陽(yáng)羨就是今天的江蘇宜興。晉滅吳后，周處出任晉朝將領(lǐng)，他把對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)傾注在《陽(yáng)羨風(fēng)土記》中，讓今人得以跨越時(shí)空，領(lǐng)略古代宜興的山川城郭、物產(chǎn)草木和民俗風(fēng)貌，品鑒1700多年前的江南百景圖。端午楚俗傳播到吳越之地，又在吳人的筆下流傳千古，這個(gè)鮮活的故事，展現(xiàn)了文脈的延綿，揭示了文化的滋養(yǎng)，見(jiàn)證了文明的傳承。3lr新江南網(wǎng)|江南區(qū)域知名綜合門(mén)戶(hù)網(wǎng)

中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中華文明博大精深。穿越千年風(fēng)雨的故事，是文明的骨骼與肌理，是民族綿長(zhǎng)的精神滋養(yǎng)，是文化自信的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。都說(shuō)有中國(guó)人的地方就有粽子、有餃子，透過(guò)熱氣騰騰的美食，注入文化尋根的目光，我們看到，正是這些說(shuō)不完的文化故事，持續(xù)為文化自信注入不竭的精神力量。3lr新江南網(wǎng)|江南區(qū)域知名綜合門(mén)戶(hù)網(wǎng)