天才歷史學(xué)者李碩透露自己即將離世 網(wǎng)友感慨：天妒英才
天才歷史學(xué)者李碩透露自己即將離世 網(wǎng)友感慨：天妒英才
對大多數(shù)讀者來說，“李碩”這個名字可能有些陌生。
但昨天，微信朋友圈被他和他的史學(xué)書《翦商》刷爆了。
起因是，李碩在朋友圈透露自己突發(fā)絕癥，即將離世的消息，“從2月18日，在巴基斯坦的巴瓦小城首次發(fā)病倒下，我在當(dāng)?shù)蒯t(yī)院躺了四天被搶救回來。之后，在全球通學(xué)弟等幫助下，于2月25日回國，之后近半個月里我被隱瞞了病情，不然處理后事的時間可能更從容一些。相比人各種死法，目前應(yīng)該算是最好的結(jié)局，不需要開大刀受大罪，一切醫(yī)學(xué)手段都已經(jīng)失去作用。我最滿意。大塊勞生，息我以死，我活著也很少能享受生活，總忙忙亂亂操心下面寫個什么，現(xiàn)在總算能休息了。”
隨后，李碩交待后事，用一貫灑脫的語氣：
“我會授權(quán)一個實體接手我死后的著作權(quán)事務(wù)，及幼兒老人的扶養(yǎng)。如果能多活一兩周，我會把部分文章收攏一下，弄個自選集。這東西唯一的特點(diǎn)就是跨度太大，有些單篇文章后面是寫成一本書的想法。所以我活幾輩子也忙不完，趕緊死了算了。生平還有些小秘密，從未想寫成文字也許再活三四十年、時過境遷之后才會想寫。現(xiàn)在就帶到火化爐子里去了。也許后世會有史家來扒吧。我考證的歷史，總有人罵腦洞太大，其實現(xiàn)實這東西真比文書腦洞更大，虛構(gòu)作家的想象力都是很有限的。老友們聊起我時，應(yīng)該都是開心的吧。李碩這破人，不長的一輩子，趣事還不算太少。開心就好，不必傷悼。當(dāng)下的期望，請朋友們別問候我，甚至不必評論，因為我已經(jīng)沒有心力回復(fù)。”
最后，李碩表示：“目前有大學(xué)舊友們幫我料理生前身后事，一切完滿具足，無勞掛念。
很多人得知這個消息，難以接受，紛紛感慨：“天妒英才”、“一聲嘆息”！
李碩，歷史學(xué)者，1977年生，河北保定人，北京大學(xué)中文系（文科實驗班）學(xué)士，清華大學(xué)歷史系碩士、博士，從事過新聞記者、編輯工作，此前供職于新疆大學(xué)學(xué)西北少數(shù)民族研究中心，現(xiàn)居成都，年僅46歲。
身為一位實力派歷史學(xué)者，李碩出過很多史學(xué)書，比如《貴族的黃昏：孔子和他生活的時代》《從大漠綠洲到玉石山谷：南新疆探索圖文志》《南北戰(zhàn)爭三百年：中國4—6世紀(jì)的軍事與政權(quán)》《孔子大歷史：初民、貴族與寡頭們的早期華夏》《樓船鐵馬劉寄奴：南北朝啟幕戰(zhàn)史》等等。
但是讓他真正走向大眾并為人熟知的，還是去年10月出版的那部讀之讓所有人震驚不已的《翦商：殷周之變與華夏新生》。
也正是這部《翦商》，讓大家一致認(rèn)為，這是一位“天才型青年歷史學(xué)家”。
“翦”就是消滅的意思，“翦商”從字面理解，就是考據(jù)周人如何滅商。不過看完全書你會發(fā)現(xiàn)，周滅商只占全書的一半內(nèi)容。
李碩通過對各種出土墓葬、甲骨文的研究，分析《易經(jīng)》《詩經(jīng)》《尚書》的記載，復(fù)原了商朝用活人祭祀的歷史，提出了很多大膽的假設(shè)，重新構(gòu)建了夏、商、周的歷史。其中關(guān)于商人政治生活，特別是人祭宗教的梳理，非常吸引人，可以說是觸目驚心！
其實，這本書去年甫一出爐，就大火，連續(xù)數(shù)周包攬豆瓣圖書非虛構(gòu)歷史人文熱門榜榜首，獲評豆瓣2022年度歷史·文化圖書、廣西師大出版社2022年度十大好書等獎項。
因書中針對性地討論一個核心問題——人祭，引發(fā)國內(nèi)社科界高度關(guān)注。
李碩關(guān)于商周之變的長文，早在十年前就已經(jīng)在網(wǎng)上爭相轉(zhuǎn)發(fā)了，2022年終于變成了這本《翦商》。
知名學(xué)者許宏評價《翦商》一書時表示：這書讀起來就放不下，我要用“震撼”來形容自己的感覺和心情了。
一起來看看，這部中國上古時代的文明起源書，打開方式有多“硬核”，一上來就丟出“人祭”這顆炸彈！
李碩在開篇就復(fù)原殷商最晚期的人祭儀式，極具沖擊力。
尤其是在描繪完祭祀坑的大致信息后，來了句“然后開始?xì)⑷?rdquo;，更是叫人毛骨悚然。
“第一輪殺了 19人，身首完整的只有兩具，被砍掉小腿或腳的有五具，單獨(dú)的人頭骨十枚、上顆骨一塊、右腿一條。能分辨出有青年男子和女子各三名，成年男子兩名，兒童四名，嬰兒兩名。四名兒童皆尸體不全，缺下半段：一名從小腿以下被砍去；一名從大腿以下被砍去；一名只有頭骨；一名被斜向攔腰砍斷，只剩半身和右側(cè)骨盆。兩名嬰兒都只有頭骨......
接著開始第二輪殺人。這次至少殺了 29人......然后是第三輪殺人。這次殺了24人......”
書中用手術(shù)刀一般的筆觸，描寫了安陽后岡祭祀圓坑中的人類骨殖狀態(tài)，數(shù)量、性別、年齡、姿勢、肢體是否殘缺、缺的哪一塊、乳牙是否脫落、精細(xì)到個位數(shù)的海貝……細(xì)節(jié)到匪夷所思。
他平靜地按時間順序，再現(xiàn)殷墟祭祀現(xiàn)場的諸多細(xì)節(jié)，其冷靜的筆觸儼然一臺高清攝像機(jī)，一幀不落地記錄下上古時代的血腥與暴虐。
就連許宏讀到這里也忍不住嗟嘆！作為一位“在新時期時代至夏商周考古領(lǐng)域熬至‘資深’的學(xué)者”，曾經(jīng)面對枯燥的數(shù)據(jù)“‘麻木’地做過‘研究’”。但看到書中這場被平靜有序地復(fù)原出來的人祭，他真的被“震住了”！
為什么要單拎出人祭來講呢？作者這樣寫，難道只為獵奇嗎？
當(dāng)然不是！
如果你無法如此具體而真實地感知這場人祭，那你也無法理解華夏文明到底是歷經(jīng)了怎樣的跋涉，才最終脫胎換骨的。
根據(jù)《翦商》提出的說法，人祭的消亡并非自然而然地退出歷史舞臺，而是跟周滅商有著直接關(guān)系。在周武王死后，輔政的周公旦取締了商人的人祭風(fēng)俗，并消除了關(guān)于人祭的文字記錄和歷史記憶。安陽殷墟出土的青銅甗，其中盛放著一具少女的頭骨
李碩的《翦商》可以說是一次邏輯自洽又較為大膽的歷史還原，將那段折磨周人多年，后被其想方設(shè)法深埋的殘酷歲月悉數(shù)呈現(xiàn)。幫助大家進(jìn)一步理解殷周之變。這背后，遠(yuǎn)不止是一個附屬小國顛覆朝綱建立新政的故事，更涉及到華夏新文明的誕生。
正如20世紀(jì)初王國維先生的《殷周制度論》開篇即言：“中國政治與文化之變革，莫劇于殷（商）、周之際。”在李碩的筆下，龍山時代至商代屬于華夏文明的初階段，可以理解為“華夏舊文明”。待周滅商之后，周公旦一代人花費(fèi)數(shù)年，廢止根除了人祭宗教，從而開創(chuàng)基于“德”的世俗政治與道德體系，視作“華夏新文明”。前后完成的這場浩大而決絕的文明更替，對后世影響頗深。
縱觀《翦商》，大體可分為三個部分：其一可視作商朝前史，其二則是關(guān)于商朝不同階段的概覽，最后一部分便是書名點(diǎn)出的“翦商史”。
在傳統(tǒng)的上古歷史敘述中，周滅商只有一個大概的剪影，我們能說得上來的不過是赫赫有名的“牧野之戰(zhàn)”，商紂王的暴虐與荒淫無道，以及被后世反復(fù)加工頗具神話色彩的諸多小說野史.....但對于背后的細(xì)節(jié)，卻知之甚少。
就像李碩所說的那樣：“紂王雖然以暴君形象載入史冊，但史書從未記錄過其類似H10祭祀坑的殘忍行徑，哪怕是演義小說《封神榜》也無法想象這種情節(jié)。”
可見，歷史這條長徑遠(yuǎn)比我們聽說的和想象的要深幽得多。商王朝遺址為何有層出不窮的祭祀坑？紂王“無道”的表現(xiàn)具體有哪些？商朝王室貴族乃至老百姓究竟是怎樣的族群？周人與商朝又有著何等的淵源與血仇？
李碩運(yùn)用大量現(xiàn)代考古發(fā)掘的成果，對應(yīng)甲骨文卜辭，更是大膽引用《易經(jīng)》卦象，進(jìn)行了全新解讀。他在書中提到，周文王周昌所著的《易經(jīng)》里，其實留下了很多珍貴的歷史記錄，包含周人早期歷史，商人的血祭儀式，乃至周族曾長期俘獲羌人進(jìn)貢給商王朝的內(nèi)容，就連翦商之道也隱匿其中。
李碩沿著時間脈絡(luò)，以頗具感染力的文筆竭力還原那段模糊的歷史，所描所寫極具畫面感。仿佛自己也跟著文王目睹了令人發(fā)指的人祭場景，歷經(jīng)了被紂王囚禁的黑暗時日，以及長子伯邑考被獻(xiàn)祭時的喪子之痛......
在李碩的筆下，周滅商不再只是簡單粗暴的王權(quán)更迭，那背后還關(guān)乎籠罩著整個家族的黑暗夢魘，關(guān)乎一代又一代人沾滿血腥的癲狂，關(guān)乎華夏文明最徹底的一次自我否定與重生。
近代知名學(xué)者王國維提出了商周革命在中國歷史上的重要性，那么在《翦商》里，李碩則把這一重要性，形象生動地描畫了出來。“在三千年前的古人類文明中，只有華夏獨(dú)自走出了神權(quán)的掌控，成為一個‘異類’。這是一種過于早熟的世俗文明，一直持續(xù)到今日。”
有意思的是，書中還提到了在周文化和商文化的投射下，族群性格的差別很大：“商人直率沖動，思維靈活跳躍，有強(qiáng)者的自信和麻木；周人則隱忍含蓄，對外界更加關(guān)注和警覺，總擔(dān)心尚未出現(xiàn)的危機(jī)和憂患。這是他們作為西陲小邦的生存之道。而在陰謀翦商的十余年里，這種個性更是表現(xiàn)得無以復(fù)加。”
細(xì)品之下，數(shù)千年過去了，周人的性格與后世乃至今時今日國人的性格竟是一脈相承�？梢娮灾芄_創(chuàng)的華夏新文明誕生起，其影響力延續(xù)至今。
正如羅翔推薦《翦商》時說的那樣，“也許理解歷史才能理解現(xiàn)在，理解現(xiàn)在才能預(yù)測未來。”
《翦商》的最后，將商周之變的歷史故事落到了孔子身上，并合理推測，孔子應(yīng)該就是在逐漸認(rèn)知真實商朝文化的過程中，理解并感恩周公當(dāng)年掩蓋史實的做法。“作為商王族的后裔，孔子是受益者，也是這段隱秘史的破譯者”，而最終，他選擇了遵循周公，這才有了后來流傳下來的“六經(jīng)”。
這種假說，不僅為上古歷史提供了另一種完整自洽的解讀，也是李碩一腔悲憫的體現(xiàn)。他直言，面對慘死尸骨的照片，嘗試還原人祭殺戮現(xiàn)場，是一場無法解脫的恐怖之旅，猶如獨(dú)自走過撒滿尸骨的荒原。
可是，“僅憑千載之后的殘骨照片、發(fā)掘線圖和文字描述，做一點(diǎn)設(shè)身處地的想象，就已經(jīng)如此不堪重負(fù)，那個時代的親歷者又會如何？”
而這場關(guān)于中國早期文明起源歷程的巡覽，對我們這些活在今天的人而言，又何嘗不是一種難得的經(jīng)歷呢？
<愛上你，愛上新江南網(wǎng):hzgou.cn www.xjnnet.net,hzgou.cn歡迎您！>聲明：
本文僅代表作者個人觀點(diǎn)，與新江南網(wǎng)無關(guān)。其原創(chuàng)性以及文中陳述文字和內(nèi)容未經(jīng)本站證實，對本文以及其中全部或者部分內(nèi)容、文字的真實性、完整性、及時性本站不作任何保證或承諾，請讀者僅作參考，并請自行核實相關(guān)內(nèi)容，新江南網(wǎng)號系信息發(fā)布平臺，新江南網(wǎng)僅提供信息存儲空間服務(wù)。如有侵權(quán)請出示權(quán)屬憑證聯(lián)系管理員（[email protected]）刪除！
- 山西今年將新建6000個5G基站04-11
- 日本時隔17年再報告馬流感疫情04-11
- 國務(wù)院任免國家工作人員04-11
- 寧夏最大陣風(fēng)已達(dá)13級 多景區(qū)臨時關(guān)閉04-11
閱讀推薦
新聞爆料
