汨羅江畔，探尋屈原精神的時代價值
新華社北京6月24日電 6月24日,《新華每日電訊》發(fā)表題為《汨羅江畔，探尋屈原精神的時代價值》的報道。
每年端午，汨羅江都會吸引全世界的目光，今年尤甚。
湖南汨羅官方為紀念屈原逝世2300周年，推出國際龍舟邀請賽、水上祭祀大典、音樂劇《九歌》首演，以及關于屈原精神的學術研討會等。學者、鄉(xiāng)民、運動員、外國友人云集，汨羅江上熱鬧非凡。
位于汨羅屈子文化園的屈原塑像。胡清攝
世人多知屈原，司馬遷評價其“雖與日月爭光可也”。然而如何理解屈原精神的時代價值，找到古人精神與當下需求的連接點，進而塑心鑄魂、指導實踐？2300周年的節(jié)點上，我們來到汨羅江兩岸探尋。
愛國：“天賦內(nèi)美又修能兮，肩大任常在心”
暑氣蒸騰中，走進玉笥山，一路青松翠柏，頓時清涼下來。拾級而上，抬眼就能看到屈子祠。
相傳屈原被流放時，曾在玉笥山上居住多年，公元前278年農(nóng)歷五月初五，屈原自沉汨羅江，沿岸人民為他修祠紀念。晉代《拾遺記》記載：“楚人為之立祠，漢之猶存”。
祠為磚木結構，莊嚴古樸，正面為三孔大門，中門為牌坊式。門坊與山墻上有十多幅浮雕，再現(xiàn)漁父對談、懷沙投江等場景。祠內(nèi)刊列史記《屈原列傳》，以及后人憑吊的知名詩文聯(lián)賦。
據(jù)記載，屈子祠千年來屢毀屢建，今屈子祠系清乾隆十九年（1754年）遷建于此。1949年以來進行過四次大修，2001年被國務院公布為全國重點文物保護單位。
為何從官方到民間，千年來均對屈原保持認可和推崇？在屈子祠工作生活40余年的屈學專家劉石林說，從祠內(nèi)兩幅著名楹聯(lián)中可窺知一二。
入正門，可見大廳墻壁嵌著司馬遷撰的史記《屈原列傳》的雕屏，兩側是清代文人李元度撰寫的楹聯(lián)：“上官吏，彼何人，三戶僅存，忍使忠良殄瘁；太史公，真知己，千秋定論，能教日月爭光”。
上聯(lián)以反問語氣出之，斥責上官大夫靳尚等奸臣陷害忠良、禍國殃民的惡劣行徑。下聯(lián)以感嘆語氣應對，頌揚太史公司馬遷是屈原的知音，對屈原作出千秋定論。
穿大廳，經(jīng)過兩株百年桂花樹，便到了祭祀廳。廳柱上掛有清代文人、外交官郭嵩燾撰寫的楹聯(lián)：“哀郢矢孤忠，三百篇中，獨宗變雅開新格；懷沙沉此地，兩千年后，惟有灘聲似舊時”。作者手法巧妙，分別以屈原的名篇——《哀郢》和《懷沙》開頭，訴說屈原的生平與成就，歌頌他的忠貞與高潔。
“兩幅楹聯(lián)各有角度，但都蘊含了愛國主義是屈原精神底色的意思。”劉石林說，屈原在國家危難之際，不畏強權，而是以深深的憂患意識和沉重的歷史責任感，時刻關注國家命運，關注人民疾苦，表達了對祖國江山、人民和社稷的眷戀。
在《離騷》中，他寫“天賦內(nèi)美又修能兮，肩大任常在心”，表達自己忠君愛國的政治情懷，也時時提醒自己要為國奉獻的重任。
端午節(jié)的前一天，汨羅舉行了“屈原精神及時代價值”學術研討會。湖南省文史研究館館員、湖南師范大學歷史文化學院教授鄭佳明在接受采訪時說，屈原身上凝聚了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，其人格精神成為中華文化的精神標識。
他認為屈原樹立了國人愛國的標桿，“在飽經(jīng)憂患災難的歷史中，屈原是時代的一把尺子，衡量了那個時代精神的高度。”
民本：“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”
沿汨羅江溯流而上，到達長樂鎮(zhèn)。北岸坐落著一個古樓亭，是湖南省級文物保護單位——回龍門。
江水汩汩流逝，汨羅市文化館館長周海燕講起了關于回龍門的傳說。民間傳說，屈原投江后，遺體被江水所攜，逆流而上，人們劃龍舟追隨打撈至此返回。隋唐時期，先民筑回龍門以紀念。
“這是兩岸百姓自發(fā)建設、紀念屈原的眾多遺跡之一。”周海燕說，端午節(jié)在汨羅的重要程度，僅次于春節(jié)，汨羅人民對屈原的愛戴體現(xiàn)在許多方面。
在當今汨羅人的口中，對屈原的稱呼，不是帶著官方意味的“三閭大夫”“屈大夫”，而是非常親切的“屈老夫子”，甚至還有接近親鄰稱呼的“屈爹爹”。
“對汨羅江兩岸人民來說，紀念屈原的方式多種多樣，包括吃粽子、賽龍舟、掛菖蒲、插艾蒿、系香囊等。”周海燕回憶，在物資匱乏的年代，作為珍貴食材的粽子，村民也舍不得全吃了，特意留一些，帶到江邊祭奠，邊唱著招魂曲，邊把粽子扔進江里。
“屈老夫子誒，回哦。”站在汨羅江邊，81歲的劉石林一聲悠長的呼喚，歷經(jīng)歲月滄桑，越發(fā)真摯深情，令人動容。這句唱詞來自兒時記憶。“我的父輩、爺爺輩，每年端午都要到江邊，頂著江風，邊拋粽子邊呼喊，那種虔誠的神情，蒼涼的呼聲，到現(xiàn)在還刻在我的腦海里。”
屈原悲憫百姓命運、關切人民悲歡，人民報之以緬懷。“‘長太息以掩涕兮，哀民生之多艱’，這樣的詩句，這樣的情懷，在任何時代、任何地方吟誦出來，都能打動人，不分古今，無問東西。”研究屈學40余年的劉石林語氣堅定、目光炯炯，“光從這一點，我們就可以說，屈原不朽。”
福建省漳州市漳浦縣佛曇鎮(zhèn)對劉石林來說，印象深刻。當?shù)赜袀�屈原島，到了端午，當?shù)匕傩談澊蠉u，祭祀屈原。人流摩肩擦踵，鞭炮不停地燃放，地上積滿厚厚一層鞭炮紙屑，腳踩上去軟軟的。“那里不是屈原投江處，也不是屈原故里或生平到過的地方，但是大家熱情非常高。我一開始不得其解，后來請教當?shù)厝�，說是屈原愛人民，人們自然也世世代代記住屈原。”
志潔：“其文約，其詞微，其志潔，其行廉”
坐落在玉笥山南沿、屈子祠西南角的獨醒亭，是“玉笥八景”之一。端午前后，許多游人瞻仰完屈子祠，會來到這里歇息，抬眼望去，不遠處是被余光中先生稱為“藍墨水上游”的汨羅江。
獨醒亭原建于汨羅山屈原汨羅廟前，相傳為古時汨羅山前的一座風雨亭，是過往行人和漁夫歇腳聊天之處。屈原故宅離此比較近，常來這里與山民漁夫交談。
屈原投江之后，人們感念三閭大夫志行高潔，將風雨亭改稱“獨醒亭”，名字來源于大眾耳熟能詳?shù)?ldquo;舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”。在《漁父》中，這句話用于表達屈原不愿與渾濁世人同流合污，甚至“寧赴湘流，葬于江魚腹中”，也要保持自己清白的節(jié)操。
“正道直行，竭忠盡智”“蘇世獨立，橫而不流兮”，屈原以志潔行廉、潔身自愛的人格，令代代國人對他既有深刻同情，更有崇高敬仰。因此，司馬遷在《史記》中說屈原“其文約，其詞微，其志潔，其行廉”“其志潔，故其稱物芳；其行廉，故死而不容”。
屈原的高潔人格，猶如世人面前的一面鏡子，一旦站在這面鏡子前，難免會對照檢討自身品格。屈原精神也成為歷代士大夫的人格典范。
明嘉靖二十年，湘陰知縣戴嘉猷主持重建獨醒亭，寫下《重修獨醒亭記》，并勒石立碑。在大篇幅地懷念先賢、謳歌屈原品格后，這位讀書人在最后一句發(fā)出“靈魂之問”：“瞻斯亭，能無感也夫！能無懼也夫！”
獨醒亭掛了四塊匾額，包括兩種書法，一為茅盾所書，另一為趙樸初所書，蒼勁與秀麗，兩者相得益彰。劉石林老人說，匾額背后還有一段掌故：1980年，獨醒亭重建竣工，屈子祠管理所向茅盾和趙樸初兩位先生求匾額題字。同年，趙樸初題字寄來，茅盾的題字卻遲遲未至。第二年，茅盾逝世，屈子祠管理人員難過的同時，也為獨醒亭沒能得到他的題字惋惜。誰料，茅盾去世后不久，管理所卻收到他的遺墨——“獨醒亭”題字。“原來茅盾先生在重病期間并沒有忘記管理所的請求，克服困難題了字，但沒有來得及寄出，就與世長辭了，足見他對屈原的愛戴。”
求索：“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”
一場大雨過后，清晨的汨羅江，被一層霧氣籠罩。
“咚咚咚……”驀地一陣急促鼓聲響起，一條龍舟閃現(xiàn)，劃手的胳膊上青筋暴起，動作整齊，船槳插入水中，激起陣陣浪花，小舟像離弦的箭，向著對岸飛去。
傳說，屈原投江后，兩岸百姓聞訊駕船趕來搶救打撈，齊心用力，你呼我喊，爭先恐后。幾經(jīng)演變，龍舟競渡成為人們紀念屈原的重要方式。
今年端午前一天，汨羅市舉行了國際龍舟邀請賽和民間龍舟賽，包括來自汨羅江畔的10支村龍舟隊參賽。
盡管城鎮(zhèn)化的浪潮把人們引入城市，但每年一到端午，龍舟競賽猶如那根綿延不絕的線，把人們從繁華都市牽回汨羅江，在緬懷追思中感受厚重，也在力量比拼中體會激昂。
千年來，這種充滿原始活力、考驗集體合作、浸染狂歡氣質(zhì)、散發(fā)競技魅力的運動，不斷給一方水土帶來潤澤，給一方民眾注入活力。“五月五，龍舟下水打爛鼓”“寧荒一年田，不輸五月船”的民諺，背后是傳統(tǒng)文化的生生不息。
生長于汨羅江畔的“90后”馬界，6月5日驅(qū)車10多個小時，從河北趕回家鄉(xiāng)，只為參加村龍舟隊訓練。“劃龍舟和人生一樣，結果難以預料，但一定要堅定信念，哪怕腰酸背痛，也要不停地往前劃。”
“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，別人說屈原因為固執(zhí)己見而潦倒落魄，他回復“雖九死而不悔”。每年端午，人們在緬懷和競賽中，感受正直磊落、憂國恤民、勇于探索等人文精神，在潛移默化中接受滋養(yǎng)，蓄積勇往直前、不斷求索、奮力拼搏的力量，無論外界條件如何。
在《遠游》里，屈原感慨“唯天地之無窮兮，哀人生之長勤。往者余弗及兮，來者吾不聞”。面對天地之無窮，人生之不定，他承認客觀條件難以改變，人的能力有限，但他更堅定地認為，這些不是放棄求索的借口，而是加快求索的動力。所以在《天問》里，他視野廣闊，追問一切，一口氣提出了將近二百個問題。
在“屈原精神及時代價值”學術研討會上，復旦大學中文系教授駱玉明說，疑問是創(chuàng)新之始，疑問本身就帶著創(chuàng)新的力量。屈原的問，屈原的求索，正是中華文明具有突出的創(chuàng)新性的寫照，將中華文明的求索精神和創(chuàng)新性發(fā)揚光大，是我們今天重要的使命。
“屈原精神不僅在中國歷史上產(chǎn)生了深遠的影響，在今天仍然表現(xiàn)出十分鮮明的時代價值。”對中國傳統(tǒng)文化深有研究的鄭佳明說，“他的愛國主義精神，他的家國情懷與品格，以及求索精神，不僅僅是普世的，也是永恒的，是塑造中華民族精神的深厚資源。今天紀念他，正當其時。”
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