橙友龔大伯反映:我在艮山橋南側(cè)人行通道邊看到一塊石刻,其中有句歌謠“壩子門外繭擔兒”。我又在貼沙河邊的玻璃噴繪、河罕上黨群驛站內(nèi)的滾動視頻、河罕上78號運河邊一個金屬銘文上看到“壩子門外絲籃兒”,《杭州志》上找也是“壩子門外絲籃兒”。到底哪個正確?大運河世界文化遺產(chǎn)的內(nèi)容應(yīng)該更嚴謹、更權(quán)威。
有“絲籃兒”也有“繭擔兒”
昨天上午,記者沿著龔大伯的路線走了一圈。
運河游步道艮山橋下一方石刻上介紹:杭州自古就有“絲綢之府”美稱,原來的下城區(qū)是生絲、紡織生產(chǎn)集中地。據(jù)史料記載,僅清光緒年間,艮山門、東街、天水橋一帶領(lǐng)有牙帖(即營業(yè)執(zhí)照)的絲行就有76家。絲號和絲販約120家。
僅1909年至1919年,除供上海出口外,杭州直接出口的蠶絲就達4000擔之多。歌謠“壩子門外繭擔兒”典出于此……
對岸運河公園沿河欄桿上有一方金屬銘文,其中這句歌謠表述為“壩子門外絲籃兒”。
住在流水西苑的李大伯說,他是土生土長的杭州人,“壩子門外絲籃兒”從小就聽過,但“壩子門外繭擔兒”是第一次聽說。
文史學者:曾對歌謠進行考證
記者查閱杭州史料,這句歌謠的出處,是一首杭曲大調(diào),發(fā)源于明清時期的杭州——
百官門外魚擔兒、壩子門外絲籃兒、正陽門外跑馬兒、螺螄門外鹽擔兒、草橋門外菜擔兒、侯朝門(候潮門)外酒壇兒、涌金門外劃船兒、清波門外柴擔兒、錢塘門外香籃兒、太平門外糞擔兒。
歌謠將老杭州十座老城門的名字融
入其中,反映出明清時期老杭州城市不同區(qū)域的獨特功能�!皦巫娱T外絲籃兒”反映了當年杭州絲綢產(chǎn)業(yè)的真實圖景。
南宋定都后,絲綢界有“杭州所出,為天下冠”的說法。明清兩朝,杭州絲綢業(yè)發(fā)展更上規(guī)模,織機數(shù)量多達上萬張,官營織機集中在紅門局(織造局所在地)周圍,大量的民間織機主要分布在城東艮山門一帶。
史料記載:“杭東城,機杼之聲,比戶相聞,漏夜不絕”,所以有“壩子門外絲籃兒”的說法。
杭州文史學者曹曉波從事杭州方言和口述史研究數(shù)十年。他曾對“壩子門外絲籃兒”進行了考證,這句歌謠說的是挽著竹籃去河港里漂洗練絲的女人,也有一說是挎著籃兒賣土絲的蠶農(nóng)。不過,蠶農(nóng)的竹籃兒是用扁擔挑的,竹籃兒直徑有兩尺多,其實是一只大竹筐。那時候的東街(今建國北路)一直到艮山門有許多絲行綢莊。
絲行每年正月十六開張,四月小滿一過,是絲行真正的黃金日子,從艮山門進城到東街上兜售土絲的蠶農(nóng)摩肩接踵,從筧橋、喬司旱路過來還算近的,更有從南潯、湖州坐船經(jīng)艮山水門來的。從一扇城門開始,一條街地鋪過去,到處都是蠶絲的味道。蠶農(nóng)們上午看貨作價交割結(jié)賬,吃八菜一壺黃酒的招待午餐,下午出城返回。一時走不掉,吃住就在艮山門附近,絲行也會提供一宿兩餐。想要多住幾天的蠶農(nóng),吃住就在船上了。
那幾天,要是無風,上了艮山門城墻北望,炊煙起處,都是一片桑樹的青翠欲滴……
非遺故事傳人:
老歌謠民間還有不同說法
國家級非遺項目民間故事類杭州市級代表性傳承人、運河故事社會組織服務(wù)中心負責人倪曉芳,對這句歌謠也進行過考證。她告訴記者,“壩子門外絲籃兒”這句歌謠不止一種表述,還有其他說法。“艮山門外絲籃兒”也被稱作“壩子橋外絲籃兒”,因為壩子橋北是艮山水門,所以老一輩杭州人也把艮山門稱作“壩子橋”�!棒蕖痹谝捉�(jīng)中是“北”的意思,所以艮山門指古杭州城的東北門。
個別老底子杭州人還把“艮山門外絲籃兒”調(diào)侃為“艮山門外歪嘴兒”,意思是紡織女工在綁線時,嘴巴一歪,把線扯掉,畫面感十足,只不過難登大雅之堂,久而久之也就沒人說起了。流傳下來的“艮山門外絲籃兒”,說的是當?shù)貗D女們挽竹籃去河邊漂洗練絲,還有蠶農(nóng)們在此兜售土絲的景況。
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