梭子,是傳統(tǒng)織布技藝中的必要工具。
從華夏文明誕生初期的“良渚耕織”,到南北朝時期的“木蘭當(dāng)戶織”,再到21世紀(jì)的“李子柒制衣”,傳統(tǒng)織布方式在中國流傳了上千年,流經(jīng)無數(shù)地區(qū),并逐漸成為民族地區(qū)的特色。
不同地區(qū)的技藝工法也生出些差別,體現(xiàn)在梭子上,就形成了各種不同的模樣,織就了各具特色的民族服飾,豐富了絢麗多姿的民族文化。
杭州有這么一位有心人,她跨越千山萬水,在全國各地尋找了上萬把梭子,并在余杭區(qū)百丈鎮(zhèn)建立了傳梭博物館,通過梭子的集合,弘揚不同民族的特色文化。她就是傳梭博物館的館長、浙江省土布紡織技藝非遺代表傳承人鄭芬蘭。
布依族奶奶
把嫁妝交給鄭芬蘭
希望她能發(fā)揚
各族手藝人的智慧結(jié)晶
在鄭芬蘭8歲那年,她開始跟著媽媽、奶奶學(xué)習(xí)土布紡織。然而,隨著她一點點成長,當(dāng)?shù)卮迓涞膫鹘y(tǒng)手工技藝卻面臨失傳。在這個關(guān)頭,鄭芬蘭主動站出來,擔(dān)起了文化“守門人”的角色。
在外人看來,花費巨大的精力財力去收集各地的梭子,是一份“賠本”的買賣,但鄭芬蘭在意的不是物質(zhì)收獲,而是找到每一把梭子背后的故事。
21年前,鄭芬蘭在馬嶺河峽谷徒步時,借住在一位布依族奶奶家。夜幕降臨,鄭芬蘭正準(zhǔn)備上閣樓睡覺,一轉(zhuǎn)身看到奶奶在油燈下織布,瞬間勾起了她的童年回憶。鄭芬蘭花了四天時間,說動了奶奶,收到了她的梭子。直到后來,鄭芬蘭才知道這竟是奶奶的嫁妝。
“基于對我的信任,奶奶希望我能把這個梭子發(fā)揚光大,所以從那時起,我就萌生了收集全國各地梭子的想法,因為我要讓更多人了解梭子背后的含義!
在這之前,鄭芬蘭在早期還收到過一位藏族索朗奶奶給的梭子。它的外形就像一艘小船,有一個凹槽——這是由于長時間勞作使用,磨出來的痕跡。
鄭芬蘭將這些帶有回憶溫度的梭子,都鄭重地收藏起來,就像守護(hù)各民族手藝人的智慧結(jié)晶。
隨著梭子的收藏數(shù)量越來越多,2022年,在鄭芬蘭的牽頭和政府的積極助推下,全國首個紡梭主題博物館——傳梭博物館終于開館了。
博物館建在杭州市余杭區(qū)百丈鎮(zhèn)溪口村,館內(nèi)足足有22000多件(組)梭子。這些來自全國56個民族的“梭子”,成為承載中華民族“多元一體”大家庭歷史演進(jìn)的重要文化符號,帶動了當(dāng)?shù)亍八蟆碑a(chǎn)業(yè)的發(fā)展。
今年4月,傳梭博物館又成立了“之江同心·石榴紅”宣傳教育體驗館,不僅包含了原來傳梭博物館的部分,還拓展了鄉(xiāng)野廚房、織宿及其他建筑形態(tài),總占地面積3000余平方米。作為民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步宣傳、教育、實踐基地,該館正在爭創(chuàng)省級民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步重點培育單位和市級民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步引領(lǐng)單位。
受“傳梭”成功經(jīng)驗啟發(fā)
創(chuàng)新推出
“手工村落共同體”
“我想讓手工藝實現(xiàn)在地活化,構(gòu)建起一條城市與鄉(xiāng)村雙向激活與聯(lián)動的產(chǎn)業(yè)鏈,把在地村民、返鄉(xiāng)創(chuàng)客、手藝人聚合起來!编嵎姨m說,這是她建“之江同心·石榴紅”宣傳教育體驗館的初心。
帶著這樣的初心,“之江同心·石榴紅”宣傳教育體驗館聯(lián)動了新一代手藝人和新銳力量,展開了布與竹、織與宿、食與木等一系列更具創(chuàng)造力的手工藝創(chuàng)新工作。
鄭芬蘭沒有辜負(fù)布依族奶奶的期望!爸摹な窦t”宣傳教育體驗館吸引了來自全國各地的青年,以傳統(tǒng)土布技藝為起點,以民族文化為紐帶,在交流拓展各民族手工技藝的同時,進(jìn)一步鑄牢中華民族共同體意識。
如今,“之江同心·石榴紅”宣傳教育體驗館還在全國建立了10個“手工村落共同體”,以手工產(chǎn)業(yè)激活鄉(xiāng)村業(yè)態(tài),保護(hù)傳統(tǒng)村落的文化載體,調(diào)研的村落數(shù)量已達(dá)24個。
其中,民族地區(qū)的云南水溝頭寨、西藏那曲、景寧犁壁際村、貴州侗寨、貴州安順上甲村,中東部地區(qū)的鄭州鄭沖村、金華磐安櫸溪村、衢州常山對塢村、杭州余杭百丈溪口村等已建立了村莊自有品牌及農(nóng)民專業(yè)合作社,帶領(lǐng)當(dāng)?shù)貗D女就業(yè),累計共幫助鄉(xiāng)村留守婦女2000余人,人均月收入達(dá)到1200元,為鄉(xiāng)村振興開辟了新路徑。
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