杭州日報訊 早在南宋時期,民謠中就有鳳山門一說,但現(xiàn)在遺留下來的鳳山水城門始建于1359年,歷經(jīng)600多年風雨滄桑,如今它仍靜默地橫亙于中河—龍山河之上。
“它是杭州唯一現(xiàn)存的水上城門,如同一部歷史教科書,一端緊密連接著大運河,一端深深關聯(lián)著宋韻文化。”說這話的人,叫潘守衛(wèi),上城區(qū)文化和廣電旅游體育局四級調(diào)研員,潛心研究南宋文化10多年,鳳山水城門和周邊這一帶就是他研究古今宋韻文化傳承與發(fā)展的重要觀察點。
靜水流深,見證城市變遷
沿著中山南路一直往南走,到了與萬松嶺路的交會處,就能看到橫跨在中河上的鳳山水城門。如今,城門兩邊都已經(jīng)斷頭,用柵欄圍了起來,只剩下了中間拱形的一段城墻。
初夏,昔日喧囂熙攘的中河變得舒緩而平靜,水面波光粼粼,河邊綠樹成蔭,偶見三三兩兩的游客沿河觀賞;倒是不遠處中河高架的汽車川流不息,恍若投射著舊時載滿貨物的往來船只,沿中河絡繹不絕地通過水城門的樣子……
潘守衛(wèi)閑來無事時愛來這附近靜心散步。當年,他循著“正陽門外跑馬兒”的民謠尋至鳳山門,“南宋初建的杭州城,共設有13座旱門、5座水門。宋亡后部分城門逐漸荒廢。元末,張士誠因鹽起事,割據(jù)江浙,重筑杭州城垣,南城門向北縮進數(shù)里新建了鳳山門,也被稱為‘正陽門’,這是杭州所有城門中唯一正南朝向的城門。鳳山門東側(cè)修筑水門,也就被稱為鳳山水城門!
這些年,潘守衛(wèi)手持現(xiàn)代杭州地圖,比對南宋京城圖,跑遍了整個上城,用腳步丈量城市發(fā)展的變與不變,經(jīng)年累月自成“百曉生”。
“臨安是個水城。城內(nèi)主干河道為鹽橋運河,也就是現(xiàn)在的中河。錢塘江水‘自龍山河涌入鳳山水門’,通過城內(nèi)發(fā)達的水系出武林門水門,匯入京杭大運河。鳳山水城門所在位置,恰好處于江南運河通往錢塘江的咽喉,是連接錢塘江與京杭大運河的重要通道!彼榻B道。
南宋時期,杭州成為都城,江南運河成為南宋政權的生命線,南北貨物運輸?shù)姆泵ψ屵@里成為經(jīng)濟繁榮的象征。在那個時代,大運河不僅是一條交通運輸大動脈,更是溝通南北文化、促進商貿(mào)交流的重要媒介。于是,隨著時間的推移,鳳山水城門及其所處的運河文化,逐漸與宋韻文化交織在一起。
2014年,鳳山水城門作為運河遺存的水工設施隨大運河一起列入“世界文化遺產(chǎn)名錄”,也讓更多人關注到了宋韻文化。
文化傳承,融古韻繪新景
都說申遺成功是保護發(fā)展的新起點。10年后的今天,鳳山水城門依舊。但沿大運河向兩頭行走,在“尋古”的同時,人們更禁不住想要“說今”。
潘守衛(wèi)說,曾經(jīng)城墻下的河兩岸,破破爛爛的棚戶一直延伸到六部橋,但如今上城區(qū)的運河沿線已保護的歷史文化資源有60余處,以宋韻文化為核心,串聯(lián)老城各時期歷史文脈,延續(xù)老城街巷格局肌理:“運河文化和宋韻文化在這里交相輝映、相互交融,為這片熱土的文化自信與創(chuàng)新發(fā)展提供了豐厚的滋養(yǎng)。”已連續(xù)多年參與策劃宋韻文化節(jié)的他深知,文化傳承從來不是復古,是結(jié)合當下社會生活不斷豐富的古韻新貌。
據(jù)了解,從最初通過“共享日”的方式片斷式地吸引市民感受南宋市井風貌、文人雅集,到探索更多元化的展示和體驗方式,讓宋韻更可觸可感,融入人們生活肌理,近年來上城區(qū)一直以宋韻文化為核心,挖掘千年文脈,不斷地深化和豐富其文化內(nèi)涵。短短幾年間,“一眼千年”的德壽宮在萬眾矚目下“歸來”;南宋文化節(jié)借文化搭臺實現(xiàn)了文旅深度融合;而看似尋常的巷陌里,通過融入文化的“微改精提”,打造出有歷史、有故事、有精神、有業(yè)態(tài)、有特色的“韻味百巷”;此外,中國財稅博物館、杭羅織造體驗館等首批“星級百館”地圖發(fā)布,更是成功打造了“沒有圍墻的博物館”……
流水湯湯,千年不輟。大運河和宋韻文化始終流淌在尋常百姓的日子里,未來又會“流”向何處?兩年前,一份《杭州大運河國家文化公園規(guī)劃》在幾經(jīng)打磨后浮出水面。“山水群落、河岸雙帶、核心十園、特色百景”的公園規(guī)劃結(jié)構里,作為參觀游覽和文化體驗主體區(qū)的十大核心園尤其引人關注。其中皇城宋韻核心展示園,就定位于南宋運河黃金水道、南宋運河商貿(mào)文化的見證,代表了多元文化的融合典范,承載起宋韻文化、南宋市井文化、德壽宮皇城宮苑、中外多元文化交融展示的重要使命,新時代運河正在皇城根下續(xù)寫新的華章。
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