“以人為本” 杭州努力探索人文經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展路徑
制圖 王璟
“新時代人文經(jīng)濟(jì)”不僅是區(qū)域開展文化經(jīng)濟(jì)化、經(jīng)濟(jì)文化化的外延特征，更多是把人當(dāng)作發(fā)展根本、核心、出發(fā)點(diǎn)、落腳點(diǎn)的“以人為本”的經(jīng)濟(jì)學(xué)。儒家圍繞“人”建構(gòu)自己的哲學(xué)體系與政治治理實(shí)踐，與馬克思以“人”作為核心的經(jīng)濟(jì)學(xué)傳統(tǒng)有很大的重合性。中國經(jīng)濟(jì)根植于中華民族和馬克思主義這兩個有共同傳統(tǒng)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，形成了不同于依靠資本和資本家發(fā)展的西方資本主義國家經(jīng)濟(jì)學(xué)的重大文明發(fā)展路徑。
浙江在政策并無特殊、陸域資源并不豐富的情況下，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的深層原因在于人文精神的道德活力與社會經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在要素有機(jī)結(jié)合。杭州具有浙江所包含的特征，更具文化內(nèi)涵深、經(jīng)濟(jì)質(zhì)量高、生活品質(zhì)優(yōu)、人才集聚強(qiáng)的特點(diǎn)，是觀察與展示中國人文經(jīng)濟(jì)本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律的重要窗口。圍繞“加快打造一流的社會主義現(xiàn)代化國際大都市”的工作導(dǎo)向，堅(jiān)持“以人為本”的發(fā)展理念，杭州在城市定位規(guī)劃、企業(yè)組織形態(tài)變革、產(chǎn)業(yè)形態(tài)重組、城市環(huán)境建設(shè)、公共文化服務(wù)、社會基層治理等方面實(shí)現(xiàn)了中國自主知識體系的人文經(jīng)濟(jì)學(xué)落地生根。初步看來，杭州的人文經(jīng)濟(jì)實(shí)踐與探索為中國式現(xiàn)代化和中華民族現(xiàn)代文明的發(fā)展提供了以下三點(diǎn)啟示。
杭州人文經(jīng)濟(jì)實(shí)踐
是創(chuàng)造世界文明新形態(tài)的重要窗口
與建立在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)“理性經(jīng)濟(jì)人”基本邏輯不同，從中國式現(xiàn)代化實(shí)踐中形成和發(fā)展起來的新時代人文經(jīng)濟(jì)學(xué)，把回歸人的需求、滿足人的需求，把擺脫物與物欲的奴役，追求人的自由全面發(fā)展作為核心。在“以人為本”的價值引領(lǐng)下，杭州人文經(jīng)濟(jì)發(fā)展是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的中國式現(xiàn)代化的具體表達(dá)和內(nèi)涵深化。
一是為努力克服“人的異化”現(xiàn)狀的世界文明指明了新形態(tài)。馬克思提到的“人的異化”深入、廣泛、隱秘地滲透進(jìn)西方資本主義生活的所有領(lǐng)域。杭州較早注重實(shí)現(xiàn)勞動者“功利世界與意義世界的平衡”的實(shí)踐，在城市規(guī)劃、政府治理、企業(yè)創(chuàng)新、文化服務(wù)等方面把人的情感、欲望、需求等人文要素放在第一位，并且制度實(shí)踐和市民生活緊密結(jié)合，努力探索讓勞動者在普遍占有勞動資料的前提下，充分尋找生命色彩與得到情感滿足的實(shí)現(xiàn)路徑，把習(xí)慣于“翻六吊橋”“劃西湖船”休閑生活狀態(tài)的廣大市民轉(zhuǎn)變?yōu)槎桃曨l、跨境電商、個人咨詢、精致餐飲等行業(yè)創(chuàng)業(yè)主體，讓勞動者在勞動的過程中體現(xiàn)自身價值，讓勞動產(chǎn)品回歸人民。
二是為努力引導(dǎo)勞動者“人的境界”的提升提供了新方案。馬爾庫塞認(rèn)為，西方資本主義社會的精神異化主要表現(xiàn)為通過市場營銷讓人追逐更新?lián)Q代的“虛假需求”，五光十色的產(chǎn)品自帶一套既定的態(tài)度和情感，最終“商品拜物教”成為人們習(xí)以為常的普遍信仰。杭州較早認(rèn)識到通過營造和諧文化氛圍可以提高個體精神境界，摒棄“拜物化”現(xiàn)象，努力提倡市民不僅關(guān)注物質(zhì)且追求精神、不僅關(guān)注自己幸福且關(guān)注社會福利、不僅崇尚效率且注重社會公平的人文觀念，以“最美人物”“最美精神”“最美現(xiàn)象”為引領(lǐng)，不斷提供市民精神源泉，倡導(dǎo)市民追尋生活中真實(shí)的幸福，打造杭州城市精神文明建設(shè)品牌。
杭州人文經(jīng)濟(jì)實(shí)踐
是經(jīng)濟(jì)文化化和文化經(jīng)濟(jì)化雙向交融的產(chǎn)物
經(jīng)濟(jì)文化化和文化經(jīng)濟(jì)化雙向交融發(fā)展，將杭州文化精神滲透到產(chǎn)業(yè)、企業(yè)、景觀、科技、治理等方方面面。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷豐富經(jīng)濟(jì)發(fā)展內(nèi)涵，推動產(chǎn)品升級、產(chǎn)業(yè)變革，持續(xù)轉(zhuǎn)化經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展新動能。同時，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不斷塑造杭州文化精神，創(chuàng)造文化價值，構(gòu)建文化環(huán)境。
一是打造“以文化人”促“以文興業(yè)”的經(jīng)濟(jì)文化化發(fā)展模式。杭州始終錨定“人的現(xiàn)代化”本質(zhì)，注重文化與經(jīng)濟(jì)交融互動，把杭州人文精神元素，與市民素養(yǎng)、職業(yè)道德、敬業(yè)精神相結(jié)合，努力探索市民自由而全面的發(fā)展路徑，進(jìn)一步提升城市品格賦能經(jīng)濟(jì)運(yùn)行，推動由數(shù)字技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)為代表的高新技術(shù)進(jìn)步，催生文化科技融合的新業(yè)態(tài)，提高了杭州經(jīng)濟(jì)的文化含量。
二是打造“以文化物”到“以物生文”的文化經(jīng)濟(jì)化發(fā)展模式。大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，以史為軸將西湖文化景觀、大運(yùn)河、良渚古城遺址等世界遺產(chǎn)以及各個申遺備選項(xiàng)目串珠成線，傾力打造世界遺產(chǎn)群落。通過“一江一河”兩大著力點(diǎn)，厚植數(shù)字文化優(yōu)勢，做強(qiáng)數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)，引領(lǐng)文化資源的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)化。數(shù)字經(jīng)濟(jì)開始為文化力量提供發(fā)揮效能的物質(zhì)平臺，數(shù)字生活成為了杭州市民文化的重要部分。
杭州人文經(jīng)濟(jì)實(shí)踐
是深刻把握傳統(tǒng)與現(xiàn)代關(guān)系的實(shí)踐成果
傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代文明的基礎(chǔ)和根脈，把握傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系就是正確處理中華優(yōu)秀文化與中華民族現(xiàn)代文明的關(guān)系。受浙東學(xué)派文化觀念影響，工商文化熏陶，加上南宋相對開放的政治文化環(huán)境，杭州形成了一種自主解放與心性自由的哲學(xué)，滲透入杭州人生活的方方面面，成為了杭州人文精神的底色。
一是傳統(tǒng)精神動力與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展要素促進(jìn)匯合。“義利并行”厚植于浙江深厚的工商文化底蘊(yùn)，影響著杭州人的思想觀念與理性行為方式。杭州傳統(tǒng)精神動力與現(xiàn)代杭州國有企業(yè)、民營企業(yè)、多種經(jīng)濟(jì)形式、分配形式供給、公共服務(wù)等要素促進(jìn)匯合，形成了發(fā)展高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)與改造傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)相結(jié)合、培育虛擬經(jīng)濟(jì)與發(fā)展實(shí)體經(jīng)濟(jì)相關(guān)聯(lián)、發(fā)展旅游文化經(jīng)濟(jì)與壯大現(xiàn)代工業(yè)經(jīng)濟(jì)相協(xié)調(diào)的運(yùn)行機(jī)制。
二是傳統(tǒng)文化精髓成為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展積極內(nèi)涵。杭州“實(shí)事實(shí)功”“注重勞作與休閑平衡”的傳統(tǒng)文化精神滲透到產(chǎn)業(yè)、企業(yè)、景觀、科技、治理等方面，為形成更高的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會形態(tài)提供了文化支撐�！熬隆蔽幕I(lǐng)了高科技、新文化的轉(zhuǎn)型，形成了注重建立以人類知識精華和高科技為主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，改善了經(jīng)濟(jì)增長的質(zhì)量和效益，走出了內(nèi)涵式發(fā)展的道路。
（作者系浙大城市學(xué)院幸福城市研究院研究員）
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