5月15日，第十一屆十月詩會(huì)在四川省資陽市雁江區(qū)啟動(dòng)。當(dāng)天的啟動(dòng)儀式上，還頒發(fā)了2020年度十月詩歌獎(jiǎng)，詩人翟永明、姚輝、陳巨飛分別憑借《灰闌記》《峽谷與拖拉機(jī)》《送信人的人不會(huì)消失于地鐵》（組詩）獲獎(jiǎng)。 

啟動(dòng)儀式。

十月詩會(huì)是《十月》雜志重要的文學(xué)品牌活動(dòng)，旨在邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)詩歌屆的重要詩人相聚，研討共同關(guān)心的話題，推動(dòng)中國(guó)當(dāng)代詩歌創(chuàng)作。此前已成功舉辦過十屆。本屆的舉辦地選在四川資陽市雁江區(qū)，這里歷史悠久，曾出土過距今35000年前的“資陽人”頭骨化石，也被譽(yù)為“蜀人原鄉(xiāng)”。 

當(dāng)天的頒獎(jiǎng)典禮中，中國(guó)作協(xié)副主席吉狄馬加在致辭中說：“今天，我們的詩人如何書寫、見證這個(gè)巨變的時(shí)代，是一個(gè)非常重要的課題。當(dāng)下中國(guó)正從文化大國(guó)向文化強(qiáng)國(guó)邁進(jìn)，中國(guó)詩歌也在進(jìn)入一個(gè)很好的歷史機(jī)遇期。如何更好地構(gòu)建新時(shí)代詩歌美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，需要詩人們共同的努力。我們的詩歌，該怎么跟時(shí)代相呼應(yīng)，是值得深入思考的。” 

翟永明（中）獲獎(jiǎng) 

本屆獲獎(jiǎng)詩人的作品也回應(yīng)著書寫時(shí)代的主題，詩人翟永明的《灰闌記》原載于2020第2期《十月》，授獎(jiǎng)詞寫道：這是一組與女性聲音、女性創(chuàng)造力、女性藝術(shù)空間有關(guān)的詩。當(dāng)“三女巫”的預(yù)言緘默、“薇薇安”匿名隱身，當(dāng)“灰闌”與“舞臺(tái)”成為女性藝術(shù)家被觀看與被禁錮之地，翟永明附身牛皮紙頁的字與詞，去往薩福的“萊斯波斯島”。這是反復(fù)錘煉的持續(xù)書寫，《灰闌記》及其組詩延續(xù)了翟永明多年來對(duì)女性創(chuàng)造力核心命題的關(guān)注，將其投射至更深遠(yuǎn)的歷史想象之中。從“灰闌”中成長(zhǎng)起來的“人類之子”，跳脫出母性的專制與桎梏，成為人類社會(huì)一切所有權(quán)爭(zhēng)奪的象征物。 

古典戲劇的套用和變形以及顛覆，是當(dāng)代戲劇常用的手法�！痘谊@記》是被從小說、元?jiǎng)�，直至話劇改編最多的傳奇，擁有許多版本，其中最著名的一個(gè)版本是寫馬均卿有妻胡氏、妾海棠，胡氏與鄭州府令史趙某通奸，將馬毒死，反誣海棠，并謀奪其親子壽郎。鄭州府府尹蘇順受趙令史蒙蔽而錯(cuò)斷，移開封府尹包拯復(fù)審。包拯以石灰撒一圓圈，置壽郎于圈中，令胡氏和海棠盡力拉拽，謂將壽郎拉出圈外者為親母。海棠因痛惜親子，不忍重拉，而胡氏不顧壽郎死活，將其拉出圈外。包公斷海棠為親母，置胡氏和趙令史于法。 

翟永明自述：“《灰闌記》詩中國(guó)，我糅合了各種版本及改變了主體視角，用以表達(dá)母愛對(duì)子女的桎梏。” 

評(píng)論家牛艷莉在一篇評(píng)論中寫道：如果說翟永明20世紀(jì)80年代的詩歌重在對(duì)個(gè)體精神的深層挖掘，這種經(jīng)驗(yàn)是身體化的、巫魅化的、充滿死亡氣息的，那么，20世紀(jì)90年代中期以來，翟永明的女性經(jīng)驗(yàn)表達(dá)在題材跨度和藝術(shù)方式上進(jìn)行了調(diào)整，其中一個(gè)重要的線索即女性經(jīng)驗(yàn)由“自我”向外部的拓展，這種拓展在空間上體現(xiàn)為對(duì)女性生存的普遍性關(guān)注，在時(shí)間上則體現(xiàn)為對(duì)中國(guó)古代女性的觀察、思考與書寫。 

翟永明喜歡解構(gòu)再重建一段歷史，并在其中灌入自己的思索，如《灰闌記》中，詩人讓湮沒在故事中、最被動(dòng)的角色——那位被搶奪的孩子自陳：“我呢？我是什么？我是爭(zhēng)奪物 一堆形質(zhì)/靈魂不被認(rèn)可/但時(shí)刻準(zhǔn)備著/被誰占有？歸屬于誰/我可否說 我僅僅是路過此地/我只是偶然 掉進(jìn)灰闌/我不屬于戰(zhàn)爭(zhēng)/也不屬于和平/我屬于灰闌畫就的地盤。” 

無論是《灰闌記》中發(fā)聲的“我”，還是翟永明之前寫作的《魚玄機(jī)賦》《時(shí)間美人之歌》、《隨黃公望游富春山》……詩人將這些歷史人物以現(xiàn)下的視線進(jìn)行再一次撫摸，重新沉吟和思索她們的經(jīng)歷，是對(duì)大的歷史和人的命運(yùn)的關(guān)照。 

陳巨飛的獲獎(jiǎng)作品是《送信人的人不會(huì)消失于地鐵》（組詩）。授獎(jiǎng)詞寫道：《送信的人不會(huì)消失于地鐵》不是凌虛的高蹈，而是愛的根須在大地上的逶迤蜿蜒，其語言質(zhì)樸而有力，情感隱忍而鋒利，是繁茂的日常的事物和場(chǎng)景在詩人心靈深處的重構(gòu)，是“無名的小花開在瓦礫間”的悲欣交集。 

不同于翟永明詩中的時(shí)間感和巫魅化，陳巨飛的詩歌落在每個(gè)人都能感同身受的生活細(xì)節(jié)上，真實(shí)中有種觸動(dòng)人的痛切，如下面這首《等待戈多》： 

我為什么， 

要做一個(gè)被放逐的人呢？ 

寫字樓里， 

我等待吐去嘴里的沙子。 

晚上八點(diǎn)， 

外省的快遞員回到出租房。 

萵苣等待菜刀的鋒刃—— 

它所熱愛的冒險(xiǎn)游戲， 

是在生活的鐵鍋里翻滾。 

請(qǐng)告訴烏鶇和麻雀：舉著火把， 

就容易找到走失的山寺； 

藏著心機(jī)，可以到星巴克談一筆生意。 

如果坐馬車去芍藥居， 

送信的人，就不會(huì)消失于地鐵。 

《湖水》這一短章中，陳巨飛以簡(jiǎn)單的鄉(xiāng)村意象結(jié)構(gòu)出情韻豐沛的鄉(xiāng)土感，同時(shí)也有一種超脫：“湖水漲了，春天一天天地豐盈/我驚詫于岸邊的槐樹/一天天地傾向于塌陷/父親的頭上開滿了梨花/他夢(mèng)見年少時(shí)遇見的大魚/到湖里找他了。母親一宿沒睡，她喃喃自語：我這命啊，竟抵不過陪嫁的手鐲。/他們劃著暮年的船/沿青草深處，尋找煙波浩渺的舊天堂。” 

詩人姚輝的獲獎(jiǎng)作品是《峽谷與拖拉機(jī)》，授獎(jiǎng)詞中寫道：毫無疑問，現(xiàn)代詩的寫作者，是棲居在內(nèi)心世界幽微之地的一群極其敏感與脆弱的人。姚輝在這樣的一個(gè)群里之中，是非常特別的，也是非常出色的。因其無法言說的思想觸動(dòng)，時(shí)時(shí)刻刻都環(huán)繞著他所面對(duì)的世界上無數(shù)深邃、復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)，任由精神自由而危險(xiǎn)地穿行，這讓他的詩歌，在疑惑與問題中，逐漸抵達(dá)人世的真知。 

姚輝的詩因?yàn)殡[喻和當(dāng)代性顯示出擲地有聲的力量，如《夜行記》 

你要學(xué)會(huì)尊重那些在夜里奔走的人 

成噸燈光 亂堆著 

他們甚至擁有多重身影 誰可以 

對(duì)你轉(zhuǎn)讓一部分陰影？你 

要學(xué)會(huì)靠近那在夜里 

偷偷流淚的人—— 

夜晚的艱辛 隨處可見 

那些舉著諾言奔走的人 

必須承受 風(fēng)一般傾斜的命運(yùn) 

他們擁有另外的道路 

他們?cè)谀愕淖分鹬?nbsp;

逐漸 消失 

你要學(xué)會(huì)忘記一些在夜里奔走的人 

他們遺忘了唯一的星光 

當(dāng)旗幟垂下羽翼 

只有卷刃之夜 能讓 

奔走的人 反復(fù)出現(xiàn)—— 

除了頒獎(jiǎng)儀式，在當(dāng)天上午舉行的“多彩雁江 十月詩會(huì)”走進(jìn)資陽市雁江區(qū)創(chuàng)作采風(fēng)活動(dòng)啟動(dòng)儀式上，資陽市委常委、副市長(zhǎng)劉華彬在致辭中說，十月詩會(huì)自2010年啟動(dòng)以來，曾先后走進(jìn)過很多地區(qū)，是中國(guó)詩壇的一項(xiàng)重要活動(dòng)。我們相信，資陽深厚的文化底蘊(yùn)，一定會(huì)讓詩人、藝術(shù)家們文思泉涌。 

吉狄馬加認(rèn)為：“詩人如何見證這個(gè)時(shí)代？只有一個(gè)道路，就是更好地走進(jìn)人民的生活，深入生活的采風(fēng)活動(dòng)會(huì)給詩人提供好的機(jī)會(huì)。” 

《十月》雜志主編陳東捷在致辭中說，十月詩會(huì)此前已經(jīng)成功舉辦過十屆，這次落戶美麗的雁江，是《十月》雜志社的榮幸。雁江是蜀人原鄉(xiāng)，歷史文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，古來是水草豐美之地， 也應(yīng)是詩意棲居之地，為本屆詩會(huì)帶來了美好的寓意。 

據(jù)介紹，從第七屆起，十月詩會(huì)的參會(huì)嘉賓，除詩壇名家外，還包括經(jīng)過遴選的十位青年詩人，為未來的詩歌創(chuàng)作提供更大的可能空間。本屆詩會(huì)入選的十位青年詩人是：尤佑、邱啟軒、北魚、筮維、姜巫、藍(lán)格子、鄒黎明、吳小蟲、胡小白、安然。 

晏家壩 

圓覺洞 

與會(huì)詩人當(dāng)天前往雁江區(qū)晏家壩鄉(xiāng)村振興農(nóng)旅融合示范區(qū)和天府花溪等地采風(fēng)。在接下來的采風(fēng)活動(dòng)中，詩人們也去到目前我國(guó)已知的中國(guó)古代佛教造像遺址最集中的縣——四川省安岳縣參觀了安岳縣圓覺洞等地。