無(wú)錫梁溪：活化傳承，“大阿�！弊兩碛�
無(wú)錫惠山泥人是中國(guó)“三大泥塑”之一�！豆沤駡D書集成》記載，惠山泥人在明代已達(dá)到相當(dāng)?shù)乃囆g(shù)水準(zhǔn)。清代開始出現(xiàn)專業(yè)化的惠山泥人手工作坊，五里長(zhǎng)街、上下河塘開設(shè)了數(shù)十家泥人店、200多家泥人作坊，形成了有名的“泥人街”。
如今，被列入首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的惠山泥人，推出一系列創(chuàng)意產(chǎn)品，以適應(yīng)新的時(shí)代需求。設(shè)計(jì)全新的人物形象，與咖啡文化融合展示，開發(fā)多種文創(chuàng)產(chǎn)品，引入盲盒銷售模式……新的觀念和審美，讓這一民間技藝更好地傳承下去。
粗貨如寫意，細(xì)貨似工筆
惠山泥人最初為家庭副業(yè)�；萆轿挥跓o(wú)錫主城內(nèi)，山腳盛產(chǎn)一種黑泥，滋潤(rùn)軟糯，可塑性極好。當(dāng)?shù)鼐用褶r(nóng)閑時(shí)就地取材，捏制一些小的如意、壽星、佛像，以及雞、鴨、貓、狗等小動(dòng)物出售補(bǔ)貼家用，久而久之形成產(chǎn)業(yè)，技藝也不斷提升。
惠山泥人有粗貨、細(xì)貨之分。粗貨用模型印制，陰干后加彩繪，造型圓潤(rùn)，線條簡(jiǎn)練，輔以明朗、強(qiáng)烈的彩繪，仿佛年畫一般，形象夸張、鮮活，極具地方特色。最重要的是可批量生產(chǎn)，物美價(jià)廉，多為耍貨，也有一些菩薩像、佛像類，被居民買回家作為擺件以辟邪祈福。
細(xì)貨是伴隨昆劇、京劇流行而出現(xiàn)的，也稱手捏戲文。顧名思義，就是藝人仿戲曲人物造型純手工捏塑的泥人，不少是成套出售的，猶如今天的動(dòng)漫手辦，具有較高收藏價(jià)值。
無(wú)錫市惠山泥人廠常務(wù)副總經(jīng)理、高級(jí)工藝美術(shù)師夏征說(shuō)，粗貨猶如寫意畫，多為兒童耍貨；細(xì)貨猶如工筆畫，是成人收藏品，其制作流程、工藝繁雜而精細(xì)，人物形象惟妙惟肖。
夏征介紹，惠山泥人早期的作品，如春牛、蠶貓，直接與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)相關(guān)聯(lián)。江南多水田，開春時(shí)買個(gè)泥塑春牛供起來(lái)，祈禱田地豐收。無(wú)錫一帶是桑蠶之地，蠶怕鼠咬，便買個(gè)泥塑蠶貓守護(hù)桑蠶。
“大阿福”是惠山泥人粗貨代表性人物造型，也是無(wú)錫的重要文化標(biāo)志。最初為雙手抱怪獸的佛像造型，寓意守護(hù)孩童成長(zhǎng)。20世紀(jì)50年代末，著名雕塑家高標(biāo)對(duì)其進(jìn)行革新，代之以渾圓、健康的歡笑兒童造型，并分化出男、女兩個(gè)形象，即今天惠山泥人標(biāo)志性人物形象——阿福和阿喜。
（惠山泥人傳統(tǒng)人物形象“阿福”和“阿喜” 朱國(guó)亮 攝）
夏征說(shuō)，無(wú)論是佛像造型還是寫實(shí)的兒童造型，其線條、彩繪都是江南水鄉(xiāng)農(nóng)耕文明的一種體現(xiàn)，符合當(dāng)?shù)厝说膶徝廊∠�，并逐漸成為無(wú)錫人共同的文化記憶。
集中人八百，童叟獻(xiàn)神工
民間技藝的發(fā)展，總是隨時(shí)代跌宕起伏。1959年，郭沫若參觀無(wú)錫惠山泥人廠時(shí)寫下題詞——“集中人八百，童叟獻(xiàn)神工”，描繪的是中華人民共和國(guó)成立初期惠山泥人廠的繁盛景象。
現(xiàn)有資料顯示，在惠山泥人400多年傳承史中，清代是較為繁盛的一個(gè)時(shí)期。乾隆皇帝下江南時(shí)，曾命惠山藝人王春林做了五盤泥孩兒。晚清時(shí)期，胡萬(wàn)成等七家惠山泥人鋪協(xié)商成立“耍貨公所”，開創(chuàng)了中國(guó)歷史上泥人行業(yè)的第一個(gè)行會(huì)組織。
清末民初，在銷售旺季，前來(lái)無(wú)錫購(gòu)買泥人的船舶絡(luò)繹不絕，停泊在寶善橋附近的船舶最多時(shí)達(dá)七八百艘，人數(shù)接近2000人。中華人民共和國(guó)成立前夕，戰(zhàn)亂頻繁，許多惠山泥人作坊相繼倒閉，大量藝人失業(yè)，產(chǎn)業(yè)受到重創(chuàng)。1954年，當(dāng)?shù)卣畬⒗纤嚾苏?qǐng)回?zé)o錫，成立合作社進(jìn)行生產(chǎn)，產(chǎn)業(yè)得以重振，技藝得以傳承和弘揚(yáng)。
1958年，合作社更名為“惠山泥人廠”。據(jù)一些老藝人回憶，當(dāng)時(shí)搞創(chuàng)作設(shè)計(jì)的就有100多人。泥人衍生產(chǎn)品中，最受歡迎的是“石膏卷筆刀”。據(jù)統(tǒng)計(jì)，惠山泥人廠做的卷筆刀超過(guò)15億件，持續(xù)做了30多年。
2006年，惠山泥人被列入首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄；2012年，惠山泥人廠被命名為“中華老字號(hào)”企業(yè)。
政府日益重視，然而市場(chǎng)在不斷萎縮�；萆侥嗳藦S職工現(xiàn)已降至28人，技藝傳承再度面臨難題。“銷售不好，待遇低，從藝校招來(lái)的學(xué)徒僅有十之一二能學(xué)出來(lái)。”今年即將退休的高級(jí)工藝美術(shù)師周漢慶感嘆。周漢慶16歲隨父學(xué)藝，一直從事泥人捏塑，是惠山泥人代表性傳承人之一。
2019年，在“泥土的生命——無(wú)錫惠山泥塑藝術(shù)展”研討會(huì)上，原惠山泥人廠廠長(zhǎng)沈大授坦言，惠山泥人有瀕危趨勢(shì)，需要社會(huì)與政府聯(lián)合起來(lái)保護(hù)。
是阿福和阿喜，也是NANI和MOMO
今年春節(jié)期間，無(wú)錫市舉辦美好生活登山節(jié)�；顒�(dòng)中，完賽獎(jiǎng)牌——惠山泥人大阿福受到追捧。賽后，參賽市民紛紛舉著獎(jiǎng)牌拍照留念。
這一獎(jiǎng)牌是為此次登山活動(dòng)專門定制的。融入非遺文化，將傳統(tǒng)泥人制品與現(xiàn)代金屬制品結(jié)合，讓這一獎(jiǎng)牌更具紀(jì)念意義和收藏價(jià)值。設(shè)計(jì)者周漢慶說(shuō)：“節(jié)日登高，意在祈福，將惠山泥人經(jīng)典形象——大阿福嵌在獎(jiǎng)牌上，寓意祈福得福，更添節(jié)日喜慶氛圍。”
為登山節(jié)定制大阿福獎(jiǎng)牌，是周漢慶個(gè)人創(chuàng)作的一次突破，也是惠山泥人廠的一次“跨界探索”。2020年，惠山泥人廠股權(quán)進(jìn)行了重大調(diào)整，引入新的民間資本，惠山泥人由此開啟了新一輪重振之路。
融入現(xiàn)代生活，吸引年輕人目光，成為惠山泥人技藝傳承、產(chǎn)業(yè)重振的關(guān)鍵。夏征說(shuō)，源于農(nóng)耕文明的惠山泥人，其造型、色彩與現(xiàn)代城市青年的審美存在較大差異，要想讓這門技藝更好地傳承下去，迫切需要材料革新、造型創(chuàng)新以及用色突破。
近年來(lái)，惠山泥人廠將3D打印技術(shù)與泥人捏塑技藝結(jié)合，重新創(chuàng)作設(shè)計(jì)了阿福和阿喜的造型，并為之取了更國(guó)際化的名字——NANI和MOMO。用無(wú)錫方言說(shuō)惠山泥人，發(fā)音即為NANIMOMO。
（江蘇無(wú)錫南長(zhǎng)街NANIMOMO咖啡館內(nèi)，一名兒童在父母帶領(lǐng)下體驗(yàn)制作惠山泥人。朱國(guó)亮 攝）
周漢慶坦言，他內(nèi)心深處更習(xí)慣于阿福和阿喜的造型、用色，但NANI和MOMO的造型確實(shí)更可愛(ài)，用色更現(xiàn)代，更符合當(dāng)下年輕人的審美。
設(shè)計(jì)新人物形象的同時(shí)，惠山泥人廠還將新人物形象與無(wú)錫醬排骨、水蜜桃、櫻花等特產(chǎn)糅合，從2021年5月開始陸續(xù)出品了PVC材質(zhì)的“有你超甜”系列手辦，創(chuàng)新運(yùn)用盲盒形式進(jìn)行銷售。
與惠山泥人相關(guān)的文創(chuàng)產(chǎn)品也多了起來(lái)，如泥人筆記本、泥人咖啡杯等達(dá)四五十種之多。惠山泥人廠還與一些地方品牌聯(lián)名，為牛奶廠、吐司店、飲品店設(shè)計(jì)泥人形象，形成“泥人+”模式。
將泥人文化與咖啡文化融合，在無(wú)錫一些景區(qū)開設(shè)泥人咖啡館。游客進(jìn)入咖啡館，可一邊品嘗咖啡，一邊了解泥人文化，欣賞泥人作品，還能捏一個(gè)屬于自己的泥人。
“融入生活，振興產(chǎn)業(yè)，傳統(tǒng)技藝才能得到更好保護(hù)與傳承。”夏征說(shuō)。今年，無(wú)錫將實(shí)施“百匠千品”非遺傳承創(chuàng)新工程，惠山泥人被納入其中，泥人文化的影響力有望進(jìn)一步擴(kuò)大。
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