五彩絲線展?jié)h風 十指飛針繡彭城
漢繡
漢代的絲織、染織、刺繡等手工藝發(fā)展較快，東漢王充所著《論衡》有言“齊郡世刺繡，恒女無不能”，足以說明當時刺繡技藝和生產(chǎn)的普及。
漢朝早期的刺繡品，主要用于宮廷當中。隨著西漢時期刺繡香囊興起，到了東漢時期，刺繡不再只存在于服飾上，在一些生活日常用品上面，也會有刺繡的身影。
徐州是漢文化的發(fā)祥地，“漢繡”具有兩漢發(fā)源地的地域特點，雄渾不失娟秀，大氣不舍精細。如今徐州漢繡表現(xiàn)題材主要為漢文化相關內(nèi)容，如漢代玉雕、漢畫像石、漢磚瓦當?shù)取?span style="display:none">9uc新江南網(wǎng)|江南區(qū)域知名綜合門戶網(wǎng)
一幅《龍形玉佩》好似將出土的文物實體嵌入繡布。
千萬條彩線輕盈穿梭，便勾勒出漢文化獨有的絢爛。
初識漢繡，驚嘆于世上竟會有如此精巧細膩的技藝；再悟內(nèi)涵，方知上百種針法背后其實融合了深厚的歷史與文化。
來到“一席地”漢繡研習空間，這里的氛圍會讓你產(chǎn)生錯覺，以為自己誤入了頂級畫廊。
進門處，三幅徐州漢繡《錦繡彭城》之山水云龍、秋風戲馬、馭風漢行，以時間為軸線，彰顯出昨日歷史，訴說著今日繁華。
移步室內(nèi)，別有一番天地。遠觀，無論是行云流水的寫意國畫，還是色彩張揚的寫實油畫，抑或筆走龍蛇的書法，全部匯集于此。細瞧，才發(fā)現(xiàn)每幅作品在燈光照射下都散發(fā)著天然的光澤，細密的針腳凝聚著主人的匠心巧思。
●南秀北雄 大氣不舍精細
刺繡以針為筆，以線為墨，自帶東方屬性。
究竟什么是徐州漢繡？它與其他刺繡有什么區(qū)別？為什么席建勛甘愿扎根于此挖掘漢風、傳承“漢繡”？
想要解謎須得耐住性子，先從這位生于河北、定居徐州的北方漢子起頭引線，抽絲剝繭地一層層揭開包裹在漢繡表面的神秘面紗。
繡架前，“繡郎”席建勛全神貫注，銀針輕舞、絲線搖曳，凝神靜聽，似乎可以聽到針牽著絲線穿過絲綢的聲音。
他是“一席地”漢繡研習所的主人，也是徐州漢繡的傳承人。從北方到南方，再到定居素有“南秀北雄”之稱的徐州，席建勛稱這是最好的安排。
1999年，身為工藝美術院校畢業(yè)生的席建勛，懷揣著探尋中國傳統(tǒng)工藝美術的初心，從河北壩上南下開始了尋夢之旅。他先是到了深圳大芬村，那里雖沒有他的藝術之根，卻偶然接觸到刺繡，并且遇到了他的傾心之人。2003年，席建勛決定跟隨愛人回到她的家鄉(xiāng)古彭徐州。
初到徐州，夫妻倆在建國路上開了一家不足20平方米的小檔口經(jīng)營字畫、繡品生意。出于對刺繡的熱愛，席建勛萌生了自己學藝的念頭，常常在繡娘身后一站就是好幾個鐘頭。
冥冥之中，席建勛選擇投身刺繡行當，機緣巧合下，又深深扎根于漢文化的沃土之中。隨著對刺繡技藝的掌握逐漸深入，他將視角轉回徐州本土。
“我們常說‘四大名繡’蜀繡、蘇繡、湘繡、粵繡，但用它們來概括刺繡并不全面。每個地區(qū)融入當?shù)靥厣禺a(chǎn)生不同繡種。徐州是漢文化的發(fā)源地，兩漢時期的刺繡技藝在這里一定能尋到蹤跡�！�
從銅山出土的漢畫像石上，席建勛發(fā)現(xiàn)漢代時期的徐州棠張地區(qū)就有種桑養(yǎng)蠶的歷史，而后通過走訪民間刺繡藝人和挖掘老繡品，證實了徐州漢繡的歷史演變和沿襲脈絡。
“徐州漢繡有其特有的表現(xiàn)手法，漢代刺繡以鎖繡為主，觀其針法構圖精密，繡制過程往往采用鎖針勾勒輪廓，然后用同樣的針法和不同的繡線將圖案填滿，針腳整齊，線條流暢�！毕▌渍f。
然而隨著時代的更迭變遷，“漢繡”在徐州的發(fā)展已悄無聲息，席建勛決定發(fā)出呼聲，復興“漢繡”，續(xù)寫“漢繡”。
人的氣質與物的靈魂相生相成，雄渾不失娟秀，大氣不舍精細。在銀針彩線的飛舞中，漢代玉雕、漢畫像石、漢磚瓦當躍然于絹布之上。
●承載千年 融歷史于漢繡
沒有親眼見過徐州漢繡的人常會發(fā)問：一片小小的繡布何以承載漢文化的千年厚重？
但只要帶你來到作品前，近距離欣賞，相信不用解釋，便能令你信服。
“這是漢畫像石的拓片？”“你再走近仔細看看�！�
走到作品跟前，才發(fā)現(xiàn)這是一幅以漢畫像石畫為題材的“漢繡”作品。
畫面整體以黑白色調為主，描繪了漢代車馬出行時的場景。石頭的紋理清晰可見，具有強烈的凹凸感。將目光聚焦在細節(jié)上，才發(fā)現(xiàn)黑色部分全由一個個小點組成，畫面色彩的明暗過渡便是用這些點的疏密程度來實現(xiàn)的。
“這幅作品主要涉及到的針法是點彩針，它的特點就是針腳很短，大約一到兩毫米，遠觀看不到線，同時還可以頻繁更換顏色�！毕▌渍f，“漢畫像石映照著一個朝代的輝煌，將拓片轉移到絹布之上是將歷史融于漢繡的創(chuàng)新�！�
席建勛的“漢繡”作品中讓人拍案叫絕的可不止這一幅。
他用一針一線，繡出了徐州博物館鎮(zhèn)館之寶中的“西漢S形玉龍佩”，其光澤感、色澤度甚至達到了以假亂真的程度。
刺繡作品具有針法豐富、色彩鮮明等特點，而玉石雕刻則有著光滑細膩、溫潤柔和等特征。這樣兩種八竿子打不著的藝術創(chuàng)作，在席建勛手中，得到了高度的融合。
“蠶絲線有天然的絲光，非常適合表現(xiàn)玉器的光澤感，我用小亂針打底，加上平針等繡法，繡出了玉器的質感�！毕▌渍f。
這幅刺繡作品比實物大10倍左右，一塊潤光瑩瑩的玉佩和黑色的啞光背景鋪滿了20寸液晶電視大小的絹布。
從構思到創(chuàng)作完成整整耗時7個月，令席建勛欣慰的是，最后呈現(xiàn)的效果非常驚艷，《龍形玉佩》漢繡作品被徐州博物館永久收藏。
席建勛將所學技法融會貫通，開始了刺繡原創(chuàng)之路�！稘h磚》《瓦當》《漢畫像石》系列“漢繡”作品相繼問世。
通過不斷了解、深挖徐州歷史文化、地域特色，同時運用自己獨創(chuàng)的蓬松針法等各種刺繡針法，席建勛創(chuàng)作出了一系列具有徐州文化特色，將歷史與現(xiàn)代相融合的創(chuàng)意“漢繡”作品。
如今，他正在創(chuàng)作《錦繡彭城》系列中的第四幅——“歷史豐碑”，勾勒出淮海戰(zhàn)役烈士紀念塔底稿后，盈盈幾針、絲線搖曳，繡布上別出心裁的圖景漸漸顯現(xiàn)……
席建勛用熱愛將指間繡品轉化為“藝術活化石”。如今的徐州漢繡不僅僅是一幅幅刺繡作品，更散發(fā)出貫通古今的熠熠光彩。
●場景更迭 萬物皆可入繡
過去，為了生計完成作品；如今，為了熱愛完成作品。
席建勛落戶徐州整整20年。20年間，漢繡早已成為他畢生的牽掛融入骨髓。
20年的磨礪，他從一個繡品商人蛻變?yōu)橐幻汤C工藝美術大師。20年的積累，他從一個追夢少年成長為一位非遺文化傳承人。
而在這光鮮的背后，是奮斗的艱辛。
“刺繡最‘費’的就是頸椎，還有眼睛。上繃架之后，繡娘在案子上趴七八個小時是正常的，所以很多人很早就花眼了。而現(xiàn)在的年輕人又少有愿意接觸這一行的�！�
看到越來越多的繡娘年紀大了，做不動活兒，席建勛內(nèi)心焦急。為了讓更多人認識、了解徐州漢繡，他開始著手推動“漢繡”融入日常的生活。
2016年，席建勛注冊了“一席地”徐州本土的刺繡品牌，2018年成立了“徐州收藏家協(xié)會繡品專業(yè)委員會”，并擔任會長。
“繡品專業(yè)委員會定期在我的工作室舉行活動，活動內(nèi)容主打喝茶賞繡，希望參與者互相學習、互相探討。”席建勛說，“這種方式就像賞畫一樣，慢慢培養(yǎng)出大家的鑒賞習慣。”
刺繡展不僅向內(nèi)挖掘，還在向外拓展。2019年10月1日，新中國成立70周年之際，席建勛在徐州博物館舉辦了一場關于“漢繡”的公益展覽《國潮漢風·錦繡中華》；2023年年初，“漢繡”作品《龍形玉佩》遠赴大洋彼岸，參加紐約華僑華人迎新春民俗文化節(jié)展覽。
漢繡之美，美在十指春風、妙手偶得，美在方寸之間書寫詩意華年，美在盈盈幾針便如靈魂深處綻放花朵。
眼下，席建勛正在策劃成立徐州漢繡文化藝術研究中心，開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品，逐漸把“漢繡”轉化為老百姓愿意接受的小物件，將自己的“錦繡彭城夢”變?yōu)楝F(xiàn)實。
受訪者：席建勛
河北人，1974年出生，定居徐州20年，自稱“彭城繡郎”，徐州市工藝美術大師，現(xiàn)為中國民間文藝家協(xié)會會員、江蘇省工藝美術學會理事。
為復興、弘揚、傳承徐州漢代刺繡文化，席建勛完善“漢繡”工藝程序，創(chuàng)作了一系列融入漢代文化的刺繡作品，如《錦繡彭城》《大風歌》《龍形玉佩》《漢磚》《漢畫像石》等，代表作《龍形玉佩》被徐州博物館永久收藏。他十幾年來致力于研究傳播徐州漢繡文化，讓“漢繡”重歸彭城大地，并成為一張嶄新的城市文化名片。
記者 王春瑩 陳艷
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