2023年1月22日（正月初一）進(jìn)入農(nóng)歷癸卯兔年。我國兔文化歷史源遠(yuǎn)流長，兔子在國人眼里是天降祥瑞的使者。兔子繁殖力極強(qiáng)，常被古人視為多子多孫、家族興旺的象征。在中國古代文物中有許多兔子形象，徐州漢畫像石中也有許多兔圖像，帶著美好的寓意。0Oi新江南網(wǎng)|江南區(qū)域知名綜合門戶網(wǎng)

今天，讓我們一起跟隨徐州漢畫研究學(xué)者尋找文物上的兔子。0Oi新江南網(wǎng)|江南區(qū)域知名綜合門戶網(wǎng)

搗藥玉兔，寓意長生0Oi新江南網(wǎng)|江南區(qū)域知名綜合門戶網(wǎng)

徐州銅山苗山漢墓出土炎帝升仙圖，畫面上方刻一月輪，其中就有玉兔。玉兔在月宮中歡快地奔跑，蟾蜍則四肢匍匐臥地。0Oi新江南網(wǎng)|江南區(qū)域知名綜合門戶網(wǎng)

玉兔出現(xiàn)在月宮，最早見于屈原的《天問》：“厥利維何，而顧、菟在腹？”顧是蟾蜍，菟即是兔子，意思是蟾蜍、兔子到了月亮的肚子里，對(duì)月亮有什么好處呢？《太平御覽》引晉代哲學(xué)家、文學(xué)家傅玄《擬天問》：“月中何有？玉兔搗藥�！币虼�，后世常稱月亮為玉兔、兔輪、兔魂，稱月影為兔影。0Oi新江南網(wǎng)|江南區(qū)域知名綜合門戶網(wǎng)

睢寧縣張圩出土的漢畫像石月宮圖，上刻西王母手持仙藥坐在榻上，兩只玉兔忙碌著搗藥，它們身邊的蟾蜍正在將搗碎的藥末滾成藥丸，西王母展示著制作好的仙藥。0Oi新江南網(wǎng)|江南區(qū)域知名綜合門戶網(wǎng)

漢代人祈求長生不死，幻想能夠像神話中的嫦娥一樣，吃了長生不老之藥羽化成仙。傳說中的西王母掌管著不死之藥，吃了可以長生不死，為其搗藥制作不老仙丹的是兩只玉免。0Oi新江南網(wǎng)|江南區(qū)域知名綜合門戶網(wǎng)

玉兔由于長年待在西王母的身邊，不僅擁有制造不死藥的能力，同時(shí)也能夠長生不老。因此，墓中漢畫上描繪西王母和玉兔，目的就是為了讓死者能抵達(dá)長生不死的神仙世界。在徐州出土的漢畫像石中，玉免搗藥的形象很多。如銅山茅村北洞山出土的西王母、車馬出行圖，上層刻有西王母仙界圖像，在西王母右側(cè)便站立著兩只搗藥的玉兔。0Oi新江南網(wǎng)|江南區(qū)域知名綜合門戶網(wǎng)

在漢代畫像石、畫像磚中，為西王母搗藥的兔子或跪或站，一手扶藥臼，一手握藥杵。在西漢時(shí)代的樂府詩《董逃行》中，講述某人登上神圣的五岳（指渤海之東的五仙山），向神靈請(qǐng)求延續(xù)生命的方法，“玉兔長跪搗藥蛤蟆丸”，玉兔所搗制的“蛤蟆丸”正是不死藥。0Oi新江南網(wǎng)|江南區(qū)域知名綜合門戶網(wǎng)

守藥遇襲，有驚無險(xiǎn)0Oi新江南網(wǎng)|江南區(qū)域知名綜合門戶網(wǎng)

銅山蔡丘出土的獵鷹啄兔圖中，一只獵鷹腳踩在玉兔的頭上，啄咬玉兔。徐州漢畫像石藝術(shù)館藏的朱雀樂舞圖，畫面分為三層，第一層刻一對(duì)朱雀昂首展翅，口銜連珠，腳下踩著一兔，兔作驚慌失措狀。0Oi新江南網(wǎng)|江南區(qū)域知名綜合門戶網(wǎng)

古人認(rèn)為，玉兔是仙藥的制造者，對(duì)一心想長生不老的人來說，獲得仙藥就是人生最大的理想和追求，所以就有了脅迫玉兔、玉兔守護(hù)仙藥的情節(jié)。0Oi新江南網(wǎng)|江南區(qū)域知名綜合門戶網(wǎng)

在睢寧九女墩出土的玉兔守鼎漢畫像石上，就有玉兔奮力守護(hù)神鼎仙藥的場(chǎng)景。畫面上層為天國仙界，畫面中間刻一神鼎，兩旁有神獸奪鼎、玉兔守護(hù)，鼎內(nèi)有煉成的丹藥，兩只生有羽翼的神獸向鼎撲來，玉兔在奮力反搏；畫面上部刻一“九穗禾”，嘉禾旁有一對(duì)鳳凰，左上角有一九尾狐，右上角刻一麒麟。畫面左右還刻一對(duì)祥瑞符號(hào)，中間為圓日，四邊為半月，意為日月合璧。0Oi新江南網(wǎng)|江南區(qū)域知名綜合門戶網(wǎng)

漢代，以西王母為主構(gòu)成的昆侖山仙境，簇?fù)碇裢�、蟾蜍、三足烏、九尾狐、牛首或雞首人身的眾多神靈，玉兔作為仙境重要成員，構(gòu)成了漢代的神仙譜系，不僅會(huì)出現(xiàn)在漢畫像石上，還經(jīng)常出現(xiàn)在畫像磚、畫像石、壁畫、青銅搖錢樹、銅鏡等的圖像上。0Oi新江南網(wǎng)|江南區(qū)域知名綜合門戶網(wǎng)

玉兔形象在漢代盛行，是與當(dāng)時(shí)社會(huì)上彌漫著一股追求長生不死的風(fēng)尚有關(guān)。人們渴望進(jìn)入祥瑞紛呈、各種神靈護(hù)佑、能羽化升仙樂享生活的天地境界，符合他們祈求靈魂不死、飛升仙界的思想。0Oi新江南網(wǎng)|江南區(qū)域知名綜合門戶網(wǎng)

可食可貢，大而肥美0Oi新江南網(wǎng)|江南區(qū)域知名綜合門戶網(wǎng)

玉兔是一種祥瑞的動(dòng)物，有祥瑞吉兆之意，玉兔圖像背后是人們對(duì)生命美好吉祥的祝福和向往，寄托著人類對(duì)幸福美好生活的向往與追求。但在漢代，兔子在畫像石中也會(huì)被描繪作庖廚圖中的食物或者狩獵圖中的獵物，反映了當(dāng)時(shí)人們的飲食情況。0Oi新江南網(wǎng)|江南區(qū)域知名綜合門戶網(wǎng)

沛縣棲山鎮(zhèn)出土狩獵圖刻有古代人們狩獵生活的場(chǎng)景，其中有用大網(wǎng)捕獵野兔的畫面。在中國傳統(tǒng)社會(huì)生活中，兔子一直被當(dāng)作一種肉食，《詩經(jīng)·周南·兔罝》云：“肅肅兔罝，椓之丁丁�！闭f的是這種設(shè)置大網(wǎng)捕捉野兔的情景。0Oi新江南網(wǎng)|江南區(qū)域知名綜合門戶網(wǎng)

獵兔自古有之，《孟子·梁惠王下》記載：文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉兔者往焉，與民同之。意思是周文王的園囿方圓七十里，但是，周文王不私，允許百姓進(jìn)入其中砍柴和獵殺野雞、野兔。0Oi新江南網(wǎng)|江南區(qū)域知名綜合門戶網(wǎng)

古人常把兔肉做成烤肉、兔羹、兔醢等，《詩經(jīng)·小雅·瓠葉》描寫了炮制兔肉的方法：“有兔斯首，炮之燔之……有兔斯首，燔之炙之……”所謂炮，意思是炮制，具體是用泥包了兔子煨烤。所謂燔，是直接在火上烤。所謂炙，是把肉掛起來熏�！抖Y記·內(nèi)則》記載的兔羹、兔醢，都是用兔子肉制作的食物。0Oi新江南網(wǎng)|江南區(qū)域知名綜合門戶網(wǎng)

兔子可食，也可供奉作祭品，且要特意選用肥美的兔子�！抖Y記·曲禮》記載，“凡祭宗廟之禮，牛曰‘一元大武’，……兔曰‘明視’�！笨资柙啤巴迷幻饕曊�，兔肥則目開而視明也”，即是說祭品兔子要選用肥美的兔子。0Oi新江南網(wǎng)|江南區(qū)域知名綜合門戶網(wǎng)

文/圖 楊孝軍 統(tǒng)籌/張瑾0Oi新江南網(wǎng)|江南區(qū)域知名綜合門戶網(wǎng)